大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于偉偉藝術(shù)教育的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹偉偉藝術(shù)教育的解答,讓我們一起看看吧。
激光在現(xiàn)實(shí)生活中有哪些應(yīng)用?
應(yīng)用很廣的. 激光美容,激光醫(yī)療等. 工業(yè)應(yīng)用更廣:鞋業(yè),手袋,制帽,賀卡,亞克力,中纖板木板,pvc,PC板等. 五金,電子電器,塑膠,手機(jī)按鍵,眼鏡,刀具,電工開關(guān)面板,燈飾配件,鈕扣,MP3/MP4五金外殼等.
如何評(píng)價(jià)司馬遷的功績?
太史公司馬遷的功績主要有三點(diǎn):其一、梳理出了黃帝至漢武帝時(shí)期的歷史,涵蓋面較廣且可信度較高;其二、《史記》不僅是一部史書,更是一部重要的文學(xué)作品,紀(jì)傳體也從史記開始;其三、確立了天下民族同根同祖的信念,為中國的統(tǒng)一奠定了文化理論基礎(chǔ)。魯迅曾稱贊《史記》為:無韻之離騷,史家之絕唱!
司馬遷的《史記》記載了上至上古傳說中的黃帝時(shí)代,下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史,內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方方面面。全書共一百三十卷,有十表、八書、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳,共約五十二萬六千五百字:本紀(jì)是寫帝王的,世家是寫諸侯的,列傳則是寫的各個(gè)朝代的名人,表是紀(jì)年對(duì)照表,書是記各種典章制度,記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用等?!妒酚洝穼?duì)后人研究先秦歷史十分重要,對(duì)于后世的人們理解先秦時(shí)代的社會(huì)狀態(tài)十分重要。
《史記》也是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作,他以人物為中心勾勒出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)景,書中還記載了大量的先秦文學(xué)作品。司馬遷的文學(xué)修養(yǎng)深厚,其藝術(shù)手段特別高妙。往往某種極其復(fù)雜的事實(shí),他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠(yuǎn),見識(shí)高,文字生動(dòng),筆力洗煉,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱橫,形象明快,使人“驚呼擊節(jié),不自知其所以然。史馬遷的寫作風(fēng)格被后世史學(xué)家傳承,后世的小說、戲曲等形式的文學(xué)皆從《史記》演化而來。中國的很多成語,故事都是從《史記》中來的,豐富了人們的詞匯和說話藝術(shù)。
司馬遷的偉大之處在于他對(duì)所有民族一視同仁,認(rèn)為四夷跟華夏族一樣都是炎黃子孫,只是后來因?yàn)樯瞽h(huán)境與習(xí)慣的不同,才造就了各自不同的文化習(xí)俗。匈奴就被認(rèn)為是夏朝的后裔,他們遷到了草原慢慢形成了匈奴族;戎人同樣是炎黃子孫,只是因?yàn)樗麄兙釉谖鞑坑文?,故被稱為戎人。司馬遷認(rèn)為族群的認(rèn)同不以血緣為主而當(dāng)以文化為主,認(rèn)同華夏文化的人就是華夏族;不認(rèn)同華夏文化的就是四夷。楚國本是帝高陽的后裔,他們身居南蠻而遠(yuǎn)離華夏禮儀,故春秋時(shí)他們是南蠻;戰(zhàn)國時(shí)代楚國跟中原戰(zhàn)國一樣遵守華夏禮儀,故楚國又成了華夏人。
太史公司馬遷作為“史學(xué)之父”的定位是毋庸置疑的。而在史學(xué)研究的新時(shí)代,我們需要進(jìn)一步秉持信而不拘,疑而求據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度去研究《史記》。
比如,司馬遷關(guān)于“共和”的定義或描述,就是錯(cuò)誤的。事實(shí)上的“共和”,應(yīng)該是一個(gè)名字叫做“和”的共伯,在厲王奔彘之后被諸侯推舉而“攝行天子事”。
其次,司馬遷關(guān)于穆王的年代方面的記載,也存在錯(cuò)誤。當(dāng)然,這個(gè)錯(cuò)誤可能是無心的。
感謝邀請(qǐng)。個(gè)人覺得有這么幾點(diǎn)。
一是,開創(chuàng)了史家記錄歷史的表述方法。有了司馬大哥的示范,中國的歷史更加生動(dòng)精彩,也更加具有條理性。使得那些人和事躍然紙上。
二是,司馬大哥的文學(xué)水平非常高?,F(xiàn)在人讀起來都比較通俗易懂,妙語連珠。余秋雨先生也說,司馬大哥可以稱之為文脈。這也讓更多的人喜歡歷史。
三是,司馬大哥對(duì)歷史資料還是比較嚴(yán)肅的。春秋筆法還是非常少的,基本上實(shí)事求是。比如,對(duì)于秦始皇,不因漢朝的取代,而丑畫他。對(duì)于一些小人物,也認(rèn)真記錄。
他最大的功績就是開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的先河。主導(dǎo)了兩千年。
在他此前,歷史書大多都是官方修編的編年體史書,司馬遷開始,增加了私人修書的例子,而且是紀(jì)傳體,此后兩千年都是紀(jì)傳體書占據(jù)主導(dǎo)。
雖然司馬遷也是太史令,但是在他開始,史書都屬于官放記寫,但是司馬遷以后,涌現(xiàn)出了很多私人書寫的包羅萬象的史書,這個(gè)是他的貢獻(xiàn)。
感謝悟空小秘激勱與關(guān)照的約題。
功過各百分之五十,功是留下了巨著,過是成為一家之言,使真假不能辨。甚至更多史料被拋失。
匯眾多家為一聚的史記,使究史者省約了不少時(shí)間,更將故事式述史推入文學(xué)式述史,且可用孔家之說統(tǒng)貫全史,確保初究史者思想不散碎而統(tǒng)一,教化功能無其右者,這就是凝聚人群效應(yīng),即評(píng)史者各自為家互相爭辯如世仇般,但永不戰(zhàn)亂,而意識(shí)于史記之內(nèi),不叛逆。因而中國人雖無神魔歸屬性,但好壞善惡辨得明,這是史記暗線歸祖不歸神的功效。
設(shè)題有局限述功不述過。
但涉一點(diǎn)也就是失各家式,僅留儒家式,然不明司翁原儒術(shù)貫之,還是后世儒生編修擠入的。按正常的漢朝才倡儒,實(shí)用道家,司翁不應(yīng)貫儒術(shù),而應(yīng)貫道及墨兩家。從而后世編修篡入可能性大些。
到此,以上就是小編對(duì)于偉偉藝術(shù)教育的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于偉偉藝術(shù)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
[免責(zé)聲明]本文來源于網(wǎng)絡(luò),不代表本站立場,如轉(zhuǎn)載內(nèi)容涉及版權(quán)等問題,請(qǐng)聯(lián)系郵箱:83115484@qq.com,我們會(huì)予以刪除相關(guān)文章,保證您的權(quán)利。
轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處:http://www.christopherarmstrongphotography.com/post/99817.html