半工半讀教育思想,半工半讀教育思想感悟

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于半工半讀教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹半工半讀教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 北京171中學(xué)的初中怎么樣？
2. 中國(guó)古代的耕讀文化是怎樣形成的？

北京171中學(xué)的初中怎么樣？

北京市第一七一中學(xué)是北京市東城區(qū)重點(diǎn)完全中學(xué)，學(xué)制6年。課程按國(guó)家現(xiàn)行規(guī)定設(shè)置。 目前共有68個(gè)教學(xué)班，在校生總數(shù)為3214人，教職工總數(shù)274人。 學(xué)校始建于1958年，原名為東城區(qū)紅旗學(xué)校，由北京市政府決定建立，原校址雍和宮柏林寺。1962年遷至現(xiàn)址。1964年與北京市無(wú)線電聯(lián)合廠合辦，定名為北京市紅旗學(xué)校，學(xué)制三年。是一所實(shí)驗(yàn)型的半工半讀中等專業(yè)學(xué)校，為“兩種教育，兩種勞動(dòng)制度”教育思想的實(shí)驗(yàn)基地。除具有普通學(xué)校的基本設(shè)施外，還設(shè)有車、鉗、電、鑄、木工等車間的實(shí)習(xí)工廠；課程設(shè)置有普通高中課程和專業(yè)課。學(xué)生畢業(yè)后可以報(bào)考大學(xué)，也可以勞動(dòng)就業(yè)。1965年在全國(guó)半工半讀工作會(huì)上介紹過(guò)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)國(guó)家和北京市領(lǐng)導(dǎo)多次來(lái)校指導(dǎo)工作。1969年改為全日制完全中學(xué)。1972年命名為北京市第171中學(xué)，并對(duì)外開放。1978年被北京市人民政府定為東城區(qū)重點(diǎn)中學(xué)。

中國(guó)古代的耕讀文化是怎樣形成的？

其實(shí)，田園之夢(mèng)是農(nóng)耕文明出現(xiàn)之后，一直衍生至今的一種對(duì)美好生活狀態(tài)的渴望?？酌鞫鸥μ諟Y明鄭板橋等人都是此文化的青史留名者，于農(nóng)耕中接觸當(dāng)時(shí)的社會(huì)絕多大數(shù)人的生活，于農(nóng)耕中尋求內(nèi)心一份平靜。古時(shí)，農(nóng)業(yè)為國(guó)本，知識(shí)分子或主動(dòng)或被動(dòng)植根于農(nóng)桑，或應(yīng)天下之變而出，或逆境中蟄伏求存，是一道靚麗的文化風(fēng)景線。士農(nóng)工商，士不以侍農(nóng)事為恥，反而顯其高潔！基實(shí)，農(nóng)的社會(huì)地位也并不低。在匠人和商賈之上！這是很重要的原因。農(nóng)耕的社會(huì)生產(chǎn)體系，決定上層的文化形態(tài)，士耕于農(nóng)田中， 對(duì)生活對(duì)社會(huì)有所感，文詩(shī)詞賦，自然少不了這些東西的出現(xiàn)。寫出的這些東西，在整個(gè)社會(huì)體系里有巨大的接受度和共鳴，直到今天，一份田園之樂(lè)依舊是詩(shī)與遠(yuǎn)方的最重要組成部分。直到四十年前的改革之前，中國(guó)文明的根基，始終是農(nóng)?；蛘哒f(shuō)，到今天，依舊是國(guó)家存在的命脈之一。躬耕于田園，再歌以詠志，是必然現(xiàn)象。

原始農(nóng)業(yè)耕作主要為刀耕火種，商周開始用青銅，春秋時(shí)期出現(xiàn)鐵農(nóng)具；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具得到普遍推廣。

春秋后期，牛耕出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)普及。從此鐵牛犁耕成為古代中國(guó)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，隋唐時(shí)期出現(xiàn)曲轅犁耕技術(shù)成熟。

耕讀文化的形成，我們可以從三個(gè)方面來(lái)分析，也就是地理情況、民族傳統(tǒng)、以及生存需要。

我們可以看一下地圖，我們中國(guó)地處歐亞大陸的南端，面海，背靠高原與草原，地勢(shì)開闊平坦，平原、丘陵、山地、湖澤、江河交錯(cuò)縱橫。這樣的地理環(huán)境和特點(diǎn)，為我們提供的安全環(huán)境、地質(zhì)資源、以及物種資源。同時(shí)，從地理緯度上看，我們國(guó)家所處環(huán)境的溫度、濕度、雨水等氣候特征，也都適宜于發(fā)展農(nóng)業(yè)。

我們中國(guó)，是以文化建國(guó)！圣賢文化和思想的傳承，是我們民族的本色和關(guān)鍵核心。我們歷代以來(lái)重視文化建設(shè)，整個(gè)社會(huì)形成了，忠厚傳家久、詩(shī)書繼世長(zhǎng)的良好傳統(tǒng)和遵循！

我們?yōu)槭裁催x擇耕讀？耕，代表了勞動(dòng)、自食其力、樸素和節(jié)儉；讀，代表了文化、學(xué)習(xí)、鉆研、傳承和弘揚(yáng)。耕讀文化，是一種自然和諧的宇宙人生觀的體現(xiàn)。自然耕種，代表了和諧、可持續(xù)，讀書學(xué)習(xí)，是不斷提升自己、修養(yǎng)自己、進(jìn)行家國(guó)建設(shè)的根本保證！

我們選擇耕讀文化，耕讀文化也成就了中國(guó)人！

引言

“耕讀關(guān)系”的出現(xiàn)最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它指的是古代人民一邊耕種一邊讀書的半耕半讀的生活方式。由此漸漸的形成了耕讀結(jié)合、耕讀傳家的耕讀文化。那么中國(guó)古代的耕讀文化是怎樣形成的呢？

中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基本模式的，在社會(huì)的各行各業(yè)中，農(nóng)業(yè)是最重要的、從業(yè)人數(shù)最多的行業(yè)。一個(gè)人能夠生活在世界上，首先需要解決的就是自己穿衣吃飯的問(wèn)題。種糧、養(yǎng)蠶、植桑等農(nóng)作方式恰好能滿足這一點(diǎn)。

不僅如此，在古代“士農(nóng)工商”的地位等級(jí)中，農(nóng)民擁有較高的社會(huì)地位，農(nóng)本思想也是歷代統(tǒng)治者治國(guó)的基本方略。所以為了解決生存問(wèn)題，人們最直接的就是從事以耕種為主的農(nóng)業(yè)。

雖然農(nóng)業(yè)能夠保證自己的生存，但要想通過(guò)農(nóng)業(yè)來(lái)發(fā)展自己，那是很困難的。怎么辦呢？讀書成了當(dāng)時(shí)人們追求發(fā)展的一個(gè)最重要的方式。“學(xué)而優(yōu)則仕”，歷朝歷代都是通過(guò)才能和品德來(lái)為國(guó)家選拔人才的。讀書入仕后，人們能夠獲得更好的待遇和更高的社會(huì)地位。

所以古代人民普遍以“耕種謀生存”，以“讀書謀發(fā)展”，慢慢的形成了耕讀文化。

古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下，耕作方式十分原始，產(chǎn)量不高。為了提高糧食產(chǎn)量，采取的精耕細(xì)作的耕種模式，這就導(dǎo)致需要大量的人力投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?；旧鲜且约彝閱挝?，全家出動(dòng)。耕田、除草、捉蟲、施肥、松土等這些農(nóng)活都等著人來(lái)做。

所以當(dāng)時(shí)的人們雖然想讀書，但是白天卻沒(méi)有時(shí)間去讀，只能在夜晚就著油燈，熬油點(diǎn)亮的來(lái)攻讀。有的人家貧困，買不起燈油，就只有通過(guò)別的方法，如：鑿壁偷光、囊螢映雪等。

正是礙于當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下，使得家庭里的任何人不得不參與農(nóng)事。很少有人能夠獨(dú)立于農(nóng)事之外，專心讀書。隨著發(fā)展，就形成了所謂的“耕讀文化”。

耕種和讀書兩者并不是矛盾的存在。古人云“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”，讀書學(xué)的是理論上的知識(shí)，而耕種則是將書中的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐之中。

隱士進(jìn)行耕讀生活，既能陶冶情操，又能激發(fā)靈感；官員進(jìn)行耕讀生活，不僅將先賢的教誨融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，教導(dǎo)農(nóng)事，而且可以用農(nóng)事來(lái)檢驗(yàn)自己的施政方式是否妥當(dāng)；農(nóng)主進(jìn)行耕讀生活，不僅可以通過(guò)讀書入仕，而且可以通過(guò)讀書改良品種，發(fā)明機(jī)械，提高效率。

到此，以上就是小編對(duì)于半工半讀教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于半工半讀教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。