夏代教育思想,夏代教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于夏代教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹夏代教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 君權(quán)思想是？
2. 中國(guó)古代教育最早起源于？

君權(quán)思想是？

君權(quán)神授，神化封建君主專(zhuān)制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人間行使權(quán)力，管理人民。據(jù)記載，在中國(guó)，夏代奴隸主已開(kāi)始假借宗教迷信進(jìn)行統(tǒng)治?！渡袝?shū)·召誥》說(shuō)：“有夏服（受）天命?！?/p>

這是君權(quán)神授最早的記載。

君權(quán)思想的宗旨是以宗教來(lái)主導(dǎo)政治時(shí)期君主為了鞏固自己的權(quán)力而提倡的一種做法。即指自己是天命派遣，于凡間管治世人，它是天神在人間的代表，作為人民只可遵從君主的指示去做，不能反抗。

中國(guó)古代教育最早起源于？

中國(guó)最早的教育思想是由孔子提出的。

孔子（公元前551年—公元前479年）是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，以他為代表的儒家文化對(duì)中國(guó)文化教育產(chǎn)生了極其深刻的影響?？鬃拥慕逃枷朐凇墩撜Z(yǔ)》中有充分的反應(yīng)?？鬃訌?a href="http://www.christopherarmstrongphotography.com/tags-%E6%8E%A2%E8%AE%A8.html">探討人的本性入手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是后天形成的,"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也" ,所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無(wú)類(lèi)”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”“君子”。孔子大力創(chuàng)辦私學(xué)，培養(yǎng)了大批人才。

孔子的教育思想在論語(yǔ)中有所體現(xiàn)：

“不憤不啟，不悱不發(fā)” 指教育要注重因材施教，擅于啟發(fā)引導(dǎo)。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。

“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)

孔子同時(shí)還很強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和行動(dòng)相結(jié)合，要求學(xué)以致用，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。

中國(guó)古代最早的教育著作是《學(xué)記》

中國(guó)的教育制度有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，大約在公元前3000年的原始社會(huì)后期就已有教育的萌芽，經(jīng)夏商周形成比較定型的學(xué)校，并建立了初步的學(xué)校教育制度，至秦漢時(shí)期已經(jīng)形成較為完善的教育制度

原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)在向大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，生產(chǎn)手段日益更新，生產(chǎn)工具日益進(jìn)步，生活方式也不斷變革。為了延續(xù)整個(gè)群體的存在，使在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)中積累起來(lái)的豐富的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)不致中斷，就要將這些經(jīng)驗(yàn)及時(shí)地傳授給下一代，達(dá)就產(chǎn)生了最早的教育。承擔(dān)這一教育任務(wù)的一般是群體中的長(zhǎng)者。不過(guò)，由于原始社會(huì)時(shí)期文字尚未產(chǎn)生，所以教育還不可能成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。當(dāng)然也不可能有一定的組織機(jī)構(gòu)和相應(yīng)的制度，那時(shí)的教育還只是處于萌芽狀態(tài)，是一種口耳相傳的白發(fā)活動(dòng)。

當(dāng)社會(huì)由原始時(shí)代逐步過(guò)渡到奴隸制時(shí)代的時(shí)候，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，教育逐漸從社會(huì)生產(chǎn)與其他社會(huì)活動(dòng)中分化出來(lái)，這種分化的直接結(jié)果，便是學(xué)校的產(chǎn)生。據(jù)文獻(xiàn)記載，在中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家夏代就已有了正式的學(xué)校，這是教育制度形成的重要標(biāo)志之一。不過(guò)，學(xué)校作為一種專(zhuān)門(mén)教育，還須在一定的歷史條件下產(chǎn)生。

首先，社會(huì)生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在奴隸制社會(huì)時(shí)期，其物質(zhì)產(chǎn)生水平已足以供養(yǎng)一批人脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，專(zhuān)門(mén)從事教與學(xué)的活動(dòng)。

其次，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專(zhuān)門(mén)從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，具有推動(dòng)文化教育與社會(huì)進(jìn)步的作用，并且是學(xué)校產(chǎn)生的必要條件。

再次，文字的創(chuàng)造與知識(shí)的積累，為學(xué)校提供了教育內(nèi)容與專(zhuān)門(mén)傳授知識(shí)、技能的社會(huì)需要。文字的創(chuàng)造是一個(gè)民族文化發(fā)達(dá)的主要標(biāo)志之一。文字產(chǎn)生以后，為了了解文字記載的往事賢行，必須專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)文字，這對(duì)學(xué)校的產(chǎn)生有著直接的影響。

最后，國(guó)家的出現(xiàn)，對(duì)專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子提出了需求，因此迫切需要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校，輸送人才。所以，隨著奴隸制國(guó)家的出現(xiàn)，教育制度便也隨之逐步產(chǎn)生了。

由此可以看出，正是在原始社會(huì)解體到奴隸制國(guó)家建立這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，教育制度經(jīng)歷了從萌芽到產(chǎn)生的過(guò)程。

到此，以上就是小編對(duì)于夏代教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于夏代教育思想的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。