思想政治教育生活化的價值,思想政治教育生活化的價值追求

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想政治教育生活化的價值的問題，于是小編就整理了2個相關介紹思想政治教育生活化的價值的解答，讓我們一起看看吧。

1. 宋朝儒學社會化的影響？
2. 現(xiàn)代教育原理 家庭教育的特點包括？

宋朝儒學社會化的影響？

宋代商業(yè)經濟的發(fā)展、社會內部矛盾的加劇，都是破壞封建秩序的重要因素。大力提倡儒學，正是加強封建思想控制的必要手段。

然而正像一切具有悠久傳統(tǒng)的思想體系一樣，儒學也在不同的時代根據(jù)不同的政治需要，被作著不同的解釋。宋仁宗時期配合范仲淹的政治革新而興起的古文運動，與神宗時王安石的變法，都以儒學相標榜。而反對革新和變法的勢力，也到儒家思想中尋找理論依據(jù)。

于是在儒家復古旗幟下出現(xiàn)的思想的分化和學派的紛爭，便成為宋代學術思想的一個鮮明特征。宋代儒家學派雖多，但大體上不外是強調“修身、齊家、治國、平天下”，或以“治國”、“平天下”為主，或以“修身”養(yǎng)性為主，范仲淹、歐陽修、王安石等屬于前者；后者則以二程、張載為代表，形成為宋代的理學派別，并隨之分化為南宋的朱陸之爭。

現(xiàn)代教育原理 家庭教育的特點包括？

1、教育內容生活化。家庭教育不是有計劃有組織進行的，而是主要在日常生活中自然地進行的，起著潛移默化的作用。

2、教育方式的情感化。父母與子女間的特有親情，使得家庭教育往往比其他教育方式更有力量，情感不管是自覺還是不自覺的引用，不單是子女易于接受，還能受到獨有的感染。

3、教育方式的多樣化。家庭教育以家庭為單位進行，沒用固定的模式，比較自由家長可以根據(jù)自己子女的情況，采取靈活多樣的方式進行教育。

1)啟蒙性。這一特征可以從兩方面來理解。一是“啟”，即具有打開、開始的意思，也就是說家庭教育是從孩子誕生之日起就已經開始實施。用現(xiàn)代科學的觀念看，孩子在胎兒期就接受了父母的胎教。另一層意思就是“蒙”，即最簡單粗淺的入門知識的影響。所謂啟蒙性就是指孩子對客觀世界萬事萬物的認識和人格品德的形成的起點是從家庭開始的，以后的各種教育就是在這個生長點上形成和發(fā)展起來的。如果家庭啟蒙教育的導向是錯誤的，輕則阻礙或者延緩孩子的發(fā)展。

(2)個別性(針對性)。在現(xiàn)代學校教育中，班級授課制仍是最廣泛采用的的一種教學組織形式。學校教育中雖然也有個別輔導，但是，它只是集體教育的一種輔助形式。而家庭教育不論是學習、生活上的輔導，還是心理、人格、個性等方面的形成，基本上是父母面對孩子一對一進行的個別教育。

(3)生活性。生活性是指家庭教育寓于家庭生活之中，結合生活活動的各個方面來進行教育，而學校教育是有目的、有計劃、有組織地進行的教育。在一般情況下，家長除了輔導上學的孩子學習之外，不需要給孩子編寫什么固定的教材和計劃安排什么學習內容，可以說生活的方方面面均是教材，均是孩子學習的內容。

(4)隨機性。隨機性是從家庭教育的生活中派生出來的一種特征。所謂隨機性，就是隨著時間、地點、條件、環(huán)境和生活事件的性質不同以及孩子的年齡、性別、心理狀態(tài)而采用不同的內容和靈活多樣的方式方法。隨機性也可以說是偶然性、靈活性、情境性。

(5)隱潛性(感染性)。所謂隱潛性是與言教相對而言的。它是指家庭教育在許多情況下對孩子的影響是潛移默化的。家庭教育的隱潛性主要表現(xiàn)在：家長自身的言行舉止、家庭文化氛圍、父母生活方式和環(huán)境設施的布置;家庭人際關系所形成的心理氛圍。

到此，以上就是小編對于思想政治教育生活化的價值的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想政治教育生活化的價值的2點解答對大家有用。