無為而治思想的現(xiàn)代教育,無為而治思想的現(xiàn)代教育是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于無為而治思想的現(xiàn)代教育的問題，于是小編就整理了3個相關介紹無為而治思想的現(xiàn)代教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育無目的是什么意思？
2. 全面總結與評價中國先秦時期儒墨道法的教育思想？
3. 無為而治適合今天的社會嗎？

教育無目的是什么意思？

真正的教育就應該是順應每個孩子的天性，家長和老師不盲目地為他們設計未來的目標，只需默默陪伴、做好自己，這恐怕就是教育無目的吧？正如老子無為而治的思想一樣，因為萬事萬物都有其自身的屬性和運行軌跡，不必人云亦云，與旁人攀比，做自己就好。

教育無目的的是意思是教育的時候就沒有什么目標，比較懶散，做什么事情沒有定個目標。

這樣的話，以后也沒有什么出息，教育的時候就要有自己有個給自己定一個目標，要達到什么樣的狀態(tài)才能滿足自己的條件，這樣才會進步，如果沒有目標的話就不會進步，就一直處于懶散的狀態(tài)，如果給自己定個目標換這樣子就會受到別人的喜愛，你會受到表揚。

全面總結與評價中國先秦時期儒墨道法的教育思想？

儒家

以六藝為法，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學術派別。

儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復“周禮”，并認為“周禮”是實現(xiàn)理想政治的理想大道。

墨家

這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸保涂蛇_到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。

道家

這一學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。

法家

因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，故稱之為法家。

經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統(tǒng)治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立，提供了理論根據(jù)和行動方略。

無為而治適合今天的社會嗎？

在當今社會，無為而治作為一種管理理念適用于很多情況，如，市場經濟、自然保護區(qū)等，在社會管理活動中，《呂氏春秋》“君因臣為"的道家思想也有一定的借鑒意義。另外，流行于西方社會的無政府主義思潮，實際上也是無為而治理念的一種表現(xiàn)形式。

“無為而治”是道家的重要思想。道家是偉大的否定，強調返歸自然，不崇尚人類文化與人類約束，是一種鄉(xiāng)村哲學不是力量哲學。

道家在政治上實行放任主義，在倫理上實行自然主義，相信清靜無為的政府是最理想的政府。人需要被允許停留在那種原始的自由狀態(tài)中。老子認為文明是人類退化的開始，認為儒家的圣人都是使人民腐化的元兇，正如尼采認為蘇格拉底是使歐洲腐化的元兇。用他辛辣機敏的話說：“圣人不死，大盜不已”。這種消極的人生觀解決了人性的各種問題卻也成為社會進步的反動。

現(xiàn)代社會是充滿車輪與機翼的知識經濟社會，國家治理靠的是法治而不是人治和“無為而治”。一切講規(guī)則、講秩序、講自律。國家干預必不可少，強大的國家權力有時是進步的推動力！

到此，以上就是小編對于無為而治思想的現(xiàn)代教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于無為而治思想的現(xiàn)代教育的3點解答對大家有用。