傳統(tǒng)教育中的三大思想是,傳統(tǒng)教育的三大中心

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于傳統(tǒng)教育中的三大思想是的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹傳統(tǒng)教育中的三大思想是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家的教育觀點(diǎn)有哪些？
2. 儒釋道三派的核心思想及其精髓是什么？
3. 孔子的教育主張？
4. 古代儒家思想和道家思想具體指什么?二者有何區(qū)別？
5. 學(xué)校應(yīng)怎樣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

儒家的教育觀點(diǎn)有哪些？

儒家的教育觀點(diǎn)主要是：一，通過(guò)辦學(xué)培養(yǎng)德行再學(xué)知識(shí)；二，明道乃心懷天下；三，學(xué)而優(yōu)則仕；四，讀萬(wàn)卷書(shū)；五，因材施教；六，仁、義、禮、智、信、孝、愛(ài)；七，嚴(yán)師出高徒；八，一日之師，終身為父。

綜上教育觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)和世界做出了重要貢獻(xiàn)！

孔子是儒家的創(chuàng)始人，中國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家。被后世譽(yù)為至圣先師，萬(wàn)世師表?？鬃右郧暗慕逃皇枪俜降馁F族子弟，平民百姓的子弟得不到讀書(shū)教育。孔子的春秋時(shí)代，社會(huì)動(dòng)亂，禮崩樂(lè)壞，文化教育受到巨大的沖擊。孔子抓住這一歷史機(jī)遇，開(kāi)辦教育，培養(yǎng)賢能，以實(shí)現(xiàn)他的政治理想，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上私辦學(xué)校的先例。

孔子的教育特色是有教無(wú)類，打破教育只是針對(duì)富家子弟，而是實(shí)行教育面前人人平等。只要有心向?qū)W，都可以讀書(shū)學(xué)習(xí)，接愛(ài)教育。不分貧富貴賤，不論年齡大小。孔子致力于擴(kuò)大教育范圍，弟子三千來(lái)自周邊各個(gè)不同的國(guó)度。

有教無(wú)類的思想理論基礎(chǔ)是，眾生一體都有善性，人人皆有德才兼?zhèn)涞目赡苄?，人人皆為堯舜禹。接受教育的人群，有智商的不同，有能力的大小，有品質(zhì)的差異。但是只要通過(guò)優(yōu)化教育，人人都可以品學(xué)兼優(yōu)。

有教無(wú)類的實(shí)施，提高了全民素質(zhì)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的人才。推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，在中國(guó)古代教育史上，具有劃時(shí)代的意義。

因材施教是針對(duì)個(gè)人的能力，性格，志趣的不同，實(shí)施不同方式的教育。選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處。激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣和志向以及自信心，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因材施教具有豐富的內(nèi)涵，對(duì)于教師，學(xué)校，家長(zhǎng)都有著相當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>

學(xué)而優(yōu)則仕是鼓勵(lì)那些德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀者，能夠?yàn)楣僖蝗?，造福一方。而個(gè)別有才能者不愿為官，孔子也并不勸說(shuō)，而只是尊重他們的人生選擇。人各有志，各隨所愿。

儒家教育循循善誘，誨人不倦。學(xué)而不厭，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，溫故知新。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，博釆眾長(zhǎng)，學(xué)以致用。實(shí)踐出真知，奮斗長(zhǎng)才干。

儒家教育以“仁”為核心，以人為本，仁義禮智信，溫良恭儉讓，教誨民眾修身齊家，胸懷天下，兼濟(jì)萬(wàn)民。儒家教育觀點(diǎn)在各個(gè)時(shí)代有所不同，有所發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

在儒家教育強(qiáng)大的文化背景之下，一代又一代儒家精英，是那樣溫文儒雅，鴻儒碩學(xué)，一展氣宇不凡的儒家風(fēng)范。

首先，毫無(wú)爭(zhēng)議的是，孔子是一位偉大的教育家，所以才被稱為萬(wàn)世師表。他在教育上的觀點(diǎn)，直到今天仍有寶貴的價(jià)值，要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)首先看看孔子對(duì)于個(gè)體先天天賦和后天差異的看法。

《論語(yǔ).陽(yáng)貨》有云：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

這也就是說(shuō)，個(gè)體所表現(xiàn)出來(lái)的差異，是因?yàn)槠渌幍沫h(huán)境、行為習(xí)慣所造成的。

那么既然有了這個(gè)結(jié)論，我們又看到，《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》有云：有教無(wú)類。

也就是說(shuō)，孔子認(rèn)為，不論任何階級(jí)、任何出身的人，都可以通過(guò)教育來(lái)完善自身?？鬃拥膶W(xué)生來(lái)自于社會(huì)的各個(gè)階層，其中不乏像顏回、子路、公冶長(zhǎng)等平民階層的學(xué)生，這是一個(gè)偉大的進(jìn)步，孔子是中國(guó)歷史上第一位主張平民教育、有教無(wú)類的圣賢。

那么孔子老人家的教育方法呢？四個(gè)字：因材施教！

在《論語(yǔ).先進(jìn)》中有這樣一個(gè)典故，子路和冉有問(wèn)了老師同一個(gè)問(wèn)題：學(xué)到一個(gè)東西是否要立即去實(shí)行？而孔子給子路的答案是否定的，給冉有的答案卻是肯定的。這讓公西華十分不解，就問(wèn)老師：您面對(duì)相同的問(wèn)題，為什么卻給出了不一樣的答案呢？孔子回答道：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！币簿褪钦f(shuō)兩個(gè)學(xué)生性格不一樣，子路好勇果然，性格莽撞，所以我要敲打敲打他；而冉有做事縮手縮腳，所以我要鼓勵(lì)鼓勵(lì)他。

這就是孔子的因材施教，每個(gè)學(xué)生性格不一樣、基礎(chǔ)不一樣、成長(zhǎng)環(huán)境也不一樣，那么教育他們的方法也不一樣。而對(duì)于我們目前“批量生產(chǎn)”式的教育方法，孔子的思想無(wú)疑是具有重大指導(dǎo)意義的。

還有什么呢？孔子最早提出并倡導(dǎo)啟發(fā)式教育，他說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語(yǔ).述而》）

這就是說(shuō)，教學(xué)要掌握時(shí)機(jī)，要掌握火候，啟發(fā)和引導(dǎo)，應(yīng)該在學(xué)生思考過(guò)后，而不是直接把答案擺在面前讓學(xué)生死記硬背。在今天，仍然可作為我們教育方面的指導(dǎo)思想。

謝悟空相邀：

孔子的教育觀點(diǎn)是封建社會(huì)的產(chǎn)物、對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治和婚姻的家庭起到了非常重要的"穩(wěn)固"的作用!

1國(guó)家統(tǒng)治的"穩(wěn)固“八個(gè)字(三綱五常包含八個(gè)字內(nèi)不重復(fù))

孝:對(duì)父母的孝心

悌;對(duì)兄弟姐妹的謙讓、對(duì)子女的慈愛(ài)

忠:對(duì)國(guó)家君主(或老板)的服從

信:對(duì)處事的原則

禮:對(duì)人際交往的規(guī)范

義:對(duì)朋友之間的交往

廉:對(duì)做官廉節(jié)不愛(ài)財(cái)?shù)男拍?/p>

儒家教育思想都以自己的哲學(xué)思想為基礎(chǔ),蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

儒家的教育觀主要圍繞著培養(yǎng)“什么樣的人”這個(gè)核心,論述如何加強(qiáng)統(tǒng)治階級(jí)思想道德教育及人生價(jià)值觀教育問(wèn)題。

孔子的教育觀 ，思想的核心是仁。所謂仁,就是仁者愛(ài)人，孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)。

儒家的教育觀是一個(gè)理論和實(shí)踐不斷結(jié)合和深化的過(guò)程。對(duì)世人的價(jià)值觀影響深遠(yuǎn)。

孔子學(xué)院影響全球，有利于弘場(chǎng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 ；有利于中國(guó)國(guó)際影響的進(jìn)一步提高；有利于世界人民對(duì)中國(guó)文化的了解和認(rèn)知 ；有利于構(gòu)建和諧社會(huì) 。

儒釋道三派的核心思想及其精髓是什么？

中華傳統(tǒng)文化的核心就是儒釋道，可以歸類為哲學(xué)思想。其中儒是孔孟為代表的儒家思想，釋是釋迦牟尼（如來(lái)佛）為代表的佛家思想，道是老莊為代表的道家思想。

儒釋道核心思想和精髓是隨著社會(huì)文化發(fā)展逐漸演化的，到現(xiàn)今社會(huì)，非專業(yè)學(xué)者沒(méi)有必要研究那些詰屈謷牙的文言著作，只記住其通俗易懂的內(nèi)涵即可。畢竟哲學(xué)思想的目的，是簡(jiǎn)單有效地指導(dǎo)文化生活實(shí)踐。

現(xiàn)今社會(huì)對(duì)儒釋道的核心思想和精髓凝煉為三個(gè)詞，儒家思想是“拿得起”，道家思想是“想的開(kāi)”，佛家思想是“放得下”而已，下面分別予以解釋。

儒家思想崇尚入世，鼓勵(lì)人們走向社會(huì)做實(shí)事，勇于擔(dān)責(zé)，奮起拼搏，為社會(huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)，這被稱為“拿得起”。

佛家思想崇尚“忘我”、最高境界是“四大皆空”，忘記名利，世上無(wú)我，這被稱為“放得下”。

道家思想崇尚“道法自然”，認(rèn)為一切皆有“天數(shù)”，不可強(qiáng)求，不可逆天，這被稱為“想的開(kāi)”。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化的核心是儒釋道，其精髓按當(dāng)今文化解釋就是“拿得起”、“放得下”、“想的開(kāi)”。中國(guó)大百科全書(shū)出版社曾經(jīng)出版過(guò)一本《儒釋道與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，有志于此的朋友可以參悟該書(shū)。

孔子的教育主張？

孔子在教學(xué)方法上要求老師“有教無(wú)類”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。

他教育學(xué)生要有老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，要謙虛好學(xué)、時(shí)常復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，以便“溫故而知新”、新知識(shí)引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

孔子道德教育的主要內(nèi)容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準(zhǔn)則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實(shí)。

在道德修養(yǎng)方面，他提出樹(shù)立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過(guò)等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。

他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應(yīng)該在學(xué)生認(rèn)真思考，并已達(dá)到一定程度時(shí)恰到好處地進(jìn)行啟發(fā)和開(kāi)導(dǎo)，他又是在教學(xué)實(shí)踐中最早采用因材施教方法的教育家。

古代儒家思想和道家思想具體指什么?二者有何區(qū)別？

要講儒道的區(qū)別，應(yīng)追其根源，自漢之后則演而變之，摻雜了諸多個(gè)人意志的東西，使其走向部分地偏離了原意。

《漢書(shū) 藝文志》說(shuō)：“儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際；祖述堯舜，憲章文武；宗師仲尼，以重其言。

道家者流，蓋出史官，歷記成敗、存亡、禍福，古今之道。然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持。此君人南面之術(shù)也。

儒家講仁義，妄想把人的思想境界拉回到傳說(shuō)的唐堯虞舜時(shí)代，樹(shù)德立賢；把社會(huì)規(guī)則拉回到周文王、周武王時(shí)代，嚴(yán)格君臣父子位置與社會(huì)尊卑秩序。尊孔子為祖師爺，注重按孔子的要求做事。在社會(huì)定位中，屬于協(xié)助人君順乎社會(huì)潮流，對(duì)廣大民眾以六經(jīng)為課實(shí)施教育，循矩蹈矩，構(gòu)建協(xié)調(diào)有序社會(huì)的主要力量。

道家講經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從歷史發(fā)展的因果中總結(jié)概括出對(duì)待現(xiàn)實(shí)及未來(lái)的根本辦法，主張無(wú)欲、無(wú)為、明哲保身，以免引起不利的后果。這種處世態(tài)度，一般老百姓是不大用得上的，如果身為皇帝用此術(shù)，倒是休養(yǎng)生息老百姓的好辦法。

從古自今，做皇帝畢竟是少數(shù)人，就是這少數(shù)人中，也鮮有用道家術(shù)的。因?yàn)槿说谋拘砸宰运接杏麨橹?，道家術(shù)有違于此，故而漸行漸遠(yuǎn)，后來(lái)流落到設(shè)爐煉丹的境地。而儒家能協(xié)助人君治理天下，再經(jīng)一些有心人鉆研演繹，更有利于統(tǒng)治者長(zhǎng)久統(tǒng)治，故而官方推崇，做為天下讀書(shū)人混出身的必經(jīng)階梯，得以隨時(shí)而昌。

近代以來(lái)，批評(píng)儒家增多，而崇道也未見(jiàn)昌盛?？梢?jiàn)作為傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)，不是一時(shí)一地可以扭轉(zhuǎn)其大趨勢(shì)的。

儒道本是一家，孔子是老子的學(xué)生。儒道都是從易經(jīng)得到的智慧。儒家屬陽(yáng)，好動(dòng)，符合生命力旺盛的年輕去拼搏。道家屬陰，以靜制動(dòng)，符合中年人洞察世界。儒道一陰一陽(yáng)之為道，不能分。

中華文明核心旨趣在道，儒家重在人道，道家重在天道。儒家人道效法天道，以使天道落實(shí)于人道中。因?yàn)槿耸怯杏撵`性生命，必得規(guī)范引導(dǎo)方可“知道”，明道，踐道，故早期儒家智慧圣賢制禮作樂(lè)，通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)引導(dǎo)華夏民族控制欲望在合理（人道）范圍而成就禮儀之邦文明古國(guó)（丟失教化傳統(tǒng)是中華民族最大的損失）；道家追求的是超越人道的天道境界（無(wú)欲），這種天道境界只有先踐了人道、完整了人性，方可踐行。而有無(wú)皆超越便是佛家追求的境界（實(shí)相）了。

孔子曰，“道不同，不相為謀”。

古代儒家與道家的主要思想與區(qū)別，學(xué)術(shù)界大多把“無(wú)為而治”歸于老子名下。然而，這是以訛傳訛，老子盡管說(shuō)過(guò)“無(wú)為”，主張的卻是“圣人之治”，在《道德經(jīng)三章》：

“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。為無(wú)為，無(wú)不治?！?/p>

提出“無(wú)為而治”的是孔子，在《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》：

“子曰：無(wú)為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

孔子的“無(wú)為而治”，就是遵守君臣之道：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

儒家思想和道家思想，本質(zhì)上是統(tǒng)一的，是一脈相承的，兩者的區(qū)別在于出發(fā)點(diǎn)不同。

道家思想，就是告訴你站在山頂上如何去看風(fēng)景；儒家思想，就是告訴你如何爬上山頂去看風(fēng)景。

學(xué)校應(yīng)怎樣弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？

謝邀！我就簡(jiǎn)單談三點(diǎn)：一是營(yíng)造學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍。名人名言搬上墻，經(jīng)典語(yǔ)錄有人講，哲理故事人人傳，優(yōu)秀作品有的看…二是培養(yǎng)和提高人們對(duì)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與熱情。好之則愛(ài)之，愛(ài)之則樂(lè)之，樂(lè)之則廣播之…三是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代人們的生活、學(xué)習(xí)、工作等緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)開(kāi)展各鐘種喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，自覺(jué)自愿，樂(lè)在其中…如此，傳承與弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可也！謝謝。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家的文化寶藏，是最有價(jià)值和教育激勵(lì)作用的寶貴精神財(cái)富，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)美德教育的重要內(nèi)容及教材。

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校教育的使命與任務(wù)。學(xué)?？梢詮南旅鎺讉€(gè)方面去弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化:

1.制定弘揚(yáng)、傳承教育計(jì)劃。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、教育需要整體設(shè)計(jì)，制定科學(xué)的工作計(jì)劃，作出全面的安排。

2.融入課程課堂教學(xué)之中。課程是弘揚(yáng)、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，課堂是主要陣地與途徑。學(xué)校要在課程課堂教學(xué)中有機(jī)、有序、自然地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，做到進(jìn)課程、進(jìn)課堂，使傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容結(jié)起來(lái)。

3.開(kāi)展生動(dòng)、豐富、多彩的教育活動(dòng)。學(xué)?？梢园阎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、主題化、序列化，與傳統(tǒng)節(jié)日及重大慶祝活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)、組織、開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富主題的、專題教育活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中受到感染、熏陶及教育。

4加強(qiáng)學(xué)校文化建設(shè)。學(xué)校可以把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容鑲嵌、植入學(xué)校的環(huán)境建設(shè)、制度文化建設(shè)、辦學(xué)思想體系建設(shè)及教師專業(yè)發(fā)展等中，營(yíng)造良好的文化傳承氛圍，發(fā)揮文化人、以文育人的功能。

到此，以上就是小編對(duì)于傳統(tǒng)教育中的三大思想是的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于傳統(tǒng)教育中的三大思想是的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。