功利藝術(shù)教育,藝術(shù)教育功利化

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于功利藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹功利藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 什么是功利性藝術(shù)？
2. 從有無(wú)功利性來(lái)區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)？
3. 什么是藝術(shù)的審美教育？

什么是功利性藝術(shù)？

功利性藝術(shù)，顧名思義，是指那些具有實(shí)用目的的藝術(shù)形式。這類(lèi)藝術(shù)作品通常不僅具有審美價(jià)值，而且還承擔(dān)著某種實(shí)際功能或社會(huì)角色。功利性藝術(shù)可以是日常生活用品，也可以是用于特定目的的裝飾品或結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這種藝術(shù)形式強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)與生活、工作或某種實(shí)用需求的結(jié)合。

在中國(guó)，傳統(tǒng)工藝是功利性藝術(shù)的一個(gè)典型例子，如陶瓷、絲綢、木雕、玉器等，它們不僅美觀，而且在歷史上具有實(shí)際的使用價(jià)值，如作為生活用品或禮儀用品。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著設(shè)計(jì)理念的融入，功利性藝術(shù)的概念更加廣泛，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等，這些領(lǐng)域的設(shè)計(jì)作品在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，也追求審美和藝術(shù)表現(xiàn)。

功利性藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)與生活的融合，反映了藝術(shù)為社會(huì)服務(wù)的理念，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中提倡的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了藝術(shù)為社會(huì)發(fā)展和人民幸福生活服務(wù)的作用。

從有無(wú)功利性來(lái)區(qū)別藝術(shù)與非藝術(shù)？

純粹出于功利性的東西絕對(duì)不可能成為藝術(shù)。

藝術(shù)屬于想象生活的一種表現(xiàn)和一種刺激，藝術(shù)展現(xiàn)的是一種擺脫各種羈絆和必須的自由生活。

藝術(shù)具有獨(dú)異性。一些特殊的藝術(shù)形式中藝術(shù)會(huì)以其獨(dú)異性表現(xiàn)出極其明確的不可重復(fù)行和無(wú)可替代性。

藝術(shù)是為了審美娛樂(lè)，是為了確證和完善生命。即便是一些實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù)，例如工藝美術(shù)和建筑，也在很大程度上表現(xiàn)出明顯的審美性相和濃厚的娛樂(lè)趣味；

一切非藝術(shù)的產(chǎn)品的制造卻完全出自現(xiàn)實(shí)利益的考慮，目的是盡可能滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)功能方面的無(wú)止境的需求，是對(duì)日常生活基本需求的最大滿(mǎn)足。

什么是藝術(shù)的審美教育？

藝術(shù)對(duì)于生活世界的功能主要是審美。審美一般被理解為超功利，因此是超現(xiàn)實(shí)的。當(dāng)藝術(shù)和生活世界構(gòu)成審美關(guān)系的時(shí)候，對(duì)藝術(shù)所懷有的態(tài)度會(huì)誤解為一種靜觀和玩賞性的，甚至還會(huì)歪曲為一種所謂詩(shī)意的、浪漫的但空洞的幻想，如同白日夢(mèng)一樣。但藝術(shù)作為審美的本性絕非如此。

藝術(shù)是一種批判，故它對(duì)于世界的關(guān)系一方面是解構(gòu)性的，另一方面是建構(gòu)性的。在這樣的意義上，藝術(shù)不僅解釋世界，而且還改變世界。當(dāng)然，藝術(shù)改變世界既不是作用于整個(gè)世界本身，也不是借助于自然或者是技術(shù)的力量。

藝術(shù)所試圖改變的不是其他什么東西，而是人本身。因此，藝術(shù)對(duì)于生活世界的審美作用便表現(xiàn)為藝術(shù)對(duì)于人的審美教育作用。

審美教育作為美的教育，是一種特別的教育。廣義的審美教育是運(yùn)用自然、社會(huì)與精神中一切美的形態(tài)對(duì)于人的陶冶，而達(dá)到人的身心的美化。但狹義的美育主要是通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行美的教育。

美育的歷史如同藝術(shù)的歷史一樣，同人類(lèi)文明的歷史一樣悠久。原始社會(huì)的巫術(shù)不僅是人與鬼神的溝通與對(duì)話(huà)，而且也是人自身身體和心靈一種廣義的審美教育。中國(guó)周代的六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）則將美育納入了關(guān)于人性塑造的教育體制之中。至于中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中的教育主要是人文教育，它除了經(jīng)學(xué)的內(nèi)容之外，還包括了諸子百家和詩(shī)詞歌賦，這都兼有美育的功能。但對(duì)于一個(gè)讀書(shū)人，也就是受過(guò)教育的人來(lái)說(shuō)，還必須精通琴棋書(shū)畫(huà)。這卻是專(zhuān)門(mén)的審美教育。與中國(guó)美育的歷史不同，古希臘的雅典教育制度中包括繆斯教育和體育。前者是綜合性的文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，后者是身體的健美和動(dòng)作的優(yōu)美的訓(xùn)練。...

到此，以上就是小編對(duì)于功利藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于功利藝術(shù)教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。