中西方教育家思想,中西方教育家思想對比

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于中西方教育家思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹中西方教育家思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中外教育史對教師的啟示？
2. 中外教育簡史智者名詞解釋？
3. 提出，活教育，理論的教育家是誰？

中外教育史對教師的啟示？

中外教育史告訴我們，教師是教育事業(yè)的中堅力量。教師要具備博學(xué)多才的素質(zhì)，能夠不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識和技能。教師還要具備高尚的品德和良好的師德，以身作則，為學(xué)生樹立榜樣。

教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力，幫助學(xué)生成為有獨立思考能力和解決問題能力的人才。

在中師的教師教育中對學(xué)生開展外國教育史的教育，有助于學(xué)生提升教師專業(yè)思想和素養(yǎng)，完善學(xué)生的教師專業(yè)技能、培養(yǎng)學(xué)生的教師教育創(chuàng)新。外國教育史對中師學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展具有十分重要的影響。

中外教育簡史智者名詞解釋？

智者運動具有明顯的懷疑主義和相對主義的傾向。

智者們將哲學(xué)的研究對象從自然轉(zhuǎn)向了人和社會，而且依然如故地貫徹了他們的懷疑主義和相對主義的傾向。我們之所以說智者的活動也有積極意義，就在于智者的懷疑主義和相對主義傾向在社會政治領(lǐng)域發(fā)揮了啟蒙的作用。

智者的興起不僅應(yīng)和了社會政治生活的需要，也哲學(xué)從對自然現(xiàn)象的驚異專項對社會現(xiàn)象的驚異的產(chǎn)物，其結(jié)果主要是否定的：繼自然哲學(xué)家們動搖了宗教神話的自然觀之后，他們動搖了傳統(tǒng)的社會倫理觀念。貫穿了批判迷信、抨擊傳統(tǒng)、藐視權(quán)威、高揚(yáng)個性、崇尚感覺、鼓吹懷疑的思想內(nèi)容，也正是由于這些內(nèi)容和風(fēng)氣的傳播，客觀上起到了社會啟蒙的思想解放的作用。所以，人們有時把智者運動與文藝復(fù)興時期的人文主義相比，稱智者為第一批人文主義者或思想啟蒙者。

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教育性教學(xué):赫爾巴特提出的教學(xué)的基本原則。他認(rèn)為教學(xué)是對兒童進(jìn)行道德教育的主要途徑,指出任何教學(xué)過程都必須具有教育作用,認(rèn)為沒有教學(xué)也就沒有教育。 認(rèn)為教學(xué)和道德教育是手段和目的之間的關(guān)系,教師應(yīng)當(dāng)寓教育于教學(xué)。

2.

教學(xué)相長:(1)《學(xué)記》提出的教學(xué)原則之一。(2)“學(xué)然后知不足,教然后知 困”,教師只有不斷地學(xué)習(xí)才能認(rèn)識到自己的不足,只有在教學(xué)實踐中克服困難、解 決問題才能提高自己的水帄?！皩W(xué)而由私家主持的特殊形式的學(xué)校。2、 它是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府

提出，活教育，理論的教育家是誰？

　　“活教育”思想是陳鶴琴先生于1940年在江西省立實驗幼稚師范學(xué)校時提出，經(jīng)過7年的教學(xué)實踐建立的一個教育理論體系。這個理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。它既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結(jié)，又有著深厚的理論基礎(chǔ)，是中西文化與教育思想融合的產(chǎn)物?！　￡慂Q琴認(rèn)為要了解兒童心理，認(rèn)識兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”，而不是死的教育。簡單的說，活的教育就是“不是死的教育”。書本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們一起為兒童謀福利。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛，打破只用兒都聽，眼睛看，而不用口說話，用腦子想事的教育?！　∫逃脙和?，要使我們的教育是活的，不是死的，必定要懂得兒童心理。引證中國大教育家陶行知先生描寫中國現(xiàn)在教育的情形時的兩句警語：教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死。我們把它改為：教活書，活教書，教書活；讀活書，活讀書，讀書活。

到此，以上就是小編對于中西方教育家思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于中西方教育家思想的3點解答對大家有用。