路德藝術(shù)教育,路德藝術(shù)中心

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于路德藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹路德藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 埃拉斯莫斯是哪國人？
2. 11月出生的哲學(xué)家？
3. 宗教改革時(shí)間？

埃拉斯莫斯是哪國人？

荷蘭人。

埃拉斯莫斯(Desiderius Erasmus,1466-1536)是德國人文主義的代表人物,素有16世紀(jì)的伏爾泰之稱。

歐洲文藝復(fù)興學(xué)者聲名當(dāng)時(shí)就溢出國界的,公認(rèn)前后也就是彼特拉克和埃拉斯莫斯兩人。埃拉斯莫斯生于鹿特丹,先是在巴黎攻讀神學(xué),后又到英國和意大利,潛心攻讀希臘學(xué)術(shù),到晚年定居巴賽爾,已是人所矚目的人文主義一代宗師。除了在藝術(shù)上少有發(fā)展,埃拉斯莫斯當(dāng)之無愧是恩格斯所說的那一類極有時(shí)代特征的文藝復(fù)興“巨人”。

        荷蘭

        埃拉斯莫斯，亦譯成伊拉斯謨，他是荷蘭人，人們慣稱他為鹿特丹的埃拉斯穆斯，他因看中巴塞爾是一個(gè)國際文化城市而定居在這里，他精通希臘文和拉丁文，學(xué)識(shí)淵博，具有鮮明的反教會(huì)、反封建思想傾向，荷爾拜因久聞他的業(yè)績，對他十分崇拜。

        他是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期尼德蘭著名的人文主義者、教育思想家。

德西德里烏斯·埃拉斯莫斯（Desiderius Erasmus ，約1466—1536）尼德蘭哲學(xué)家，16世紀(jì)初歐洲人文主義運(yùn)動(dòng)主要代表人物。1524年寫了《論自由意志》并同馬丁·路德通信，批評路德。他知識(shí)淵博，忠于教育事業(yè)，諷刺了經(jīng)院式教育，反對死記硬背，主張學(xué)習(xí)自然科學(xué)。其一生始終追求個(gè)人自由和人格尊嚴(yán)。尼德蘭也就是今天的荷蘭。

伊拉斯謨是個(gè)人文主義者，是當(dāng)時(shí)荷蘭思想界的主帥，被譽(yù)為“16世紀(jì)的伏爾泰”。他的人生目的是回歸真理的源泉，在他那個(gè)時(shí)代這首先意味著要把被教會(huì)把控曲解了幾個(gè)世紀(jì)的《圣經(jīng)》復(fù)其原貌，還其本意，并以他對真理的探索精神將真正的智慧傳給世人。

11月出生的哲學(xué)家？

1902年11月1日 挪威作家格里格出生。

1928年11月1日 “最偉大的推銷員”喬·吉拉德出生。

1082年11月2日 中國宋代皇帝、書畫家宋徽宗趙佶出生。

1902年11月2日 中國詩人、文藝?yán)碚摷液L(fēng)出生。

1910年11月2日 中國社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家費(fèi)孝通。

1483年11月3日 基督教最大的宗派--路德宗的創(chuàng)始人馬丁·路德誕生

1852年11月3日 日本明治天皇睦仁誕生。

1889年11月4日 第一任印度總理尼赫魯誕生。

1895年11月5日 著名新聞?dòng)浾?、政論家鄒韜奮誕辰。

1907年11月5日 著名社會(huì)活動(dòng)家、佛教人士、書法家、詩人、作家趙樸初誕生

宗教改革時(shí)間？

16世紀(jì)

16世紀(jì)初期，教會(huì)在各方面都急需凈化與改革。阿維尼翁教皇和天主教會(huì)大分裂使教皇威信大大下降，長達(dá)200年的十字軍東征以及殘忍的異端裁判所，顯示了教皇的謬誤。文藝復(fù)興時(shí)期，教皇生活得更像世俗君主，而非精神領(lǐng)袖。作為教皇國的統(tǒng)治者，他們也卷入了戰(zhàn)爭和政治陰謀的漩渦。他們有關(guān)政治和藝術(shù)的計(jì)劃（如意大利著名藝術(shù)家對梵蒂岡的裝飾和對圣彼得大殿的裝修）耗資巨大。

改革時(shí)間是1517年到1648年，開始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)，該運(yùn)動(dòng)奠定了新教基礎(chǔ)，同時(shí)也瓦解了從羅馬帝國頒布基督教為國家宗教以后由天主教會(huì)所主導(dǎo)的政教體系。

宗教改革的意義

一從宗教方面看，宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實(shí)之間造成的二元對立。

以及由這種對立所導(dǎo)致的信仰虛假和道德隨落，把基督教的宗教理想與平月的現(xiàn)實(shí)生活和諧地統(tǒng)一起來。路德教把神性與人性融為一體，使人精神獲得自由，安立甘派把權(quán)力歸于國王，使國家利益成為最高利益，加爾文派把宗教生活于世俗生活融為一體，使日常生活具有了神圣性。

二從世俗的方面看，宗教改革導(dǎo)致了基督教世界的分裂，對于近代民族意識(shí)的覺醒和民族國家的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用，宗教改革促成了政教分離，使世俗權(quán)利擺脫了宗教的控制獲得獨(dú)立發(fā)展的空間。新教倫理還為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了合法性依據(jù)，教產(chǎn)還俗為資產(chǎn)階級的形成和崛起酋定了最初的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三在思想上開創(chuàng)了一種自由精神，在政治上促進(jìn)了民族國家的崛起，在經(jīng)濟(jì)上推動(dòng)了資本主義的發(fā)展。其所導(dǎo)致的宗教分裂的現(xiàn)實(shí)格局在客觀上為寬容精神的出現(xiàn)和壯大創(chuàng)造了條件，寬容精神成為培育西方現(xiàn)代科學(xué)和民主的溫床。

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