篤實(shí)思想教育,篤實(shí)思想教育心得體會

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于篤實(shí)思想教育的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹篤實(shí)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 篤德什么意思？
2. 天真爛漫的意思是什么？
3. 人生得到了無聊，得不到痛苦，到底人生有沒有意義？
4. 柏拉圖的《理想國》和記錄孔子思想的《論語》都是以談話形式呈現(xiàn)的，這是巧合嗎？

篤德什么意思？

篤德是指一個(gè)人在品德、道德上非常堅(jiān)定和執(zhí)著的追求。
這種追求體現(xiàn)了一種道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人的品德和行為要符合社會公德、道德規(guī)范和價(jià)值觀。
在古代中國，篤德通常是為人處世的重要準(zhǔn)則之一，被認(rèn)為是做人、為官、處世的基本要素，對于個(gè)人的成長和社會的和諧發(fā)展都有著深刻的影響。

篤德的意思是指堅(jiān)持道德操守，忠誠正直，言行一致。
這個(gè)詞語在中華文化中很重要，尤其在儒家思想中，認(rèn)為篤德是做人的根本。
在現(xiàn)代社會，提倡篤德精神有利于維護(hù)社會公德和職業(yè)道德，讓人們能夠更好地行使自己的社會責(zé)任和義務(wù)。

回答如下：篤德是指一個(gè)人持之以恒地堅(jiān)守道德準(zhǔn)則和信仰，忠誠、誠實(shí)、正義、慈善、友愛等等。這個(gè)詞常常用來描述一個(gè)人的品格或行為，表示他或她是一個(gè)有道德、有信仰、有責(zé)任感的人。

篤德是指持之以恒地追求道德品質(zhì)的精神和行為，這種品質(zhì)特指在中國傳統(tǒng)文化中的美德，即人們應(yīng)該以篤實(shí)、踏實(shí)的態(tài)度，追求高尚的品德和行為。
在古代，篤德是一種非常重要的禮儀和道德規(guī)范，被視為一種高尚的品質(zhì)和文化傳統(tǒng)，一直影響著中國社會各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步。
篤德還是現(xiàn)代社會中一種受到尊重和崇敬的品質(zhì)，人們通過自身不斷地追求和維護(hù)，來體現(xiàn)自身的品德和人格魅力。

天真爛漫的意思是什么？

天真爛漫

【解釋】：天真：指心地單純，沒有做作和虛偽；爛漫：坦率自然的樣子。形容兒童思想單純、活潑可愛，沒有做作和虛偽。

【出自】：宋·龔開《高馬小兒圖》：“此兒此馬俱可憐，馬方三齒兒未冠。天真爛漫好容儀，楚楚衣裳無不宜?！?/p>

【示例】：他的性情又是那樣～，篤實(shí)敦厚。 ◎鄒韜奮《經(jīng)歷·“難兄難弟”的又一個(gè)》

【近義詞】：天真無邪、活潑可愛

人生得到了無聊，得不到痛苦，到底人生有沒有意義？

你這是很典型的，越來越多的青年人的標(biāo)配～佛性。

社會物質(zhì)高度發(fā)達(dá)，精神跟不上去的脫節(jié)的悲哀。

無欲無求，性情懶惰麻木，龜避現(xiàn)實(shí)。

你有這樣的心里表現(xiàn)，是一種病態(tài)，消極厭世，負(fù)能量，不值得提倡，還是要趕緊調(diào)理，改正。

人生適度的欲望是很正常的，就是所謂的理想追求。

有了理想，有了追求，就會想辦法努力，就會逼著你思考，逼著你行動。

通過自己不懈努力，最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，那種幸福感，成就感，最是讓人舒展胸懷，高興，快樂。

即使努力了，奮斗了，仍舊沒有成功，那種挫折感，失敗感，也很打擊人，讓人傷心。但這更會激發(fā)人的斗志，不屈不撓，會更加努力。

不應(yīng)該產(chǎn)生灰心喪志，感覺人生沒有意思的想法。

人生無聊沒痛苦，沒有壓力象僵尸，沒有意義很正常，先學(xué)會做人在己，再學(xué)會感恩自律，深入生活去體驗(yàn)，從關(guān)愛弱者做起，才能懂得生活艱辛，實(shí)現(xiàn)自已美好向往，生活才能變得有意義，更有成就感。

兩位哲學(xué)家，叔本華和尼采都曾說過，人生其實(shí)是沒有意義的。

叔本華說，人生就像一個(gè)擺動的秤砣，不停的左右搖擺，擺向左邊是痛苦，擺向左邊是無聊。

當(dāng)人生的欲望得不到滿足時(shí)，痛苦，得到了滿足，無聊。

時(shí)而痛苦，時(shí)而無聊，如此循環(huán)往復(fù)，直到生命的終止。

北上廣深杭的房子買不起，痛苦！

瑪莎拉蒂買不起，痛苦！

安縵酒店住不起，痛苦！

高爾夫打不起，痛苦！

劉大剛年齡大了還沒嫁出去，痛苦！

馬云賬戶上的數(shù)字就像身份證號碼一樣長，無聊！

人生有沒有意義，在于你如何去看待去面對。你若是覺得它沒有意義，它就是沒有意義。你要是覺得它有意義它就有意義的存在。重點(diǎn)在于自己內(nèi)心所想以及對待人生的知足程度。只要自己懂得知足同時(shí)有追求有夢想就一定可以找到人生的意義，也會清楚的知道自己該如何去迎接未來的一切美好事物。雖然說這場人生之旅有很多坎坷，但只要自己樂觀積極的去對待它，總會感受到自己所做的一切都是有意義的！

振聾發(fā)聵的一問，總會讓人浮想聯(lián)翩。

是啊，人的一生總會有許多的欲望和需求，人的一輩子也在為此呼號奔忙。

有時(shí)，人活的真的是很盲目的。很多的時(shí)候，不確定自己需要的到底是什么？

正如所問，得到了無聊得不到痛苦的感覺，就整日糾結(jié)著一個(gè)人的靈魂，一種對生活的無望，對未來的迷茫，盤繞在心頭，讓人久久不能釋懷。

追懷自問，需要的究竟是什么？怕是一種價(jià)值觀的缺失感，沒有信仰的人，無論什么時(shí)候，都是一頭只知覓食的豬罷了。還妄談什么人生的意義呢？一種觍顏人世混俗和光的心態(tài)，使形格勢禁局天促地的前景甚為堪憂。

人不說活的義正辭嚴(yán)正大光明吧，咱也要正兒八經(jīng)實(shí)實(shí)在在的，普通人生活的意義就在于真。

或許，我們一輩子都沒有轟轟烈烈的軌跡可循，一介凡俗的生活，就應(yīng)該本著一種初心，事無巨細(xì)的把每一件事情做好，凡人生的事到人前都不是偶然的，要相信自己的造化和蹇厄，人不會永遠(yuǎn)都是福壽康寧，一切順?biāo)斓谋疽?，不過就是一己之愿，要習(xí)慣于坎坷之中求生存，排擠之中求奮進(jìn)。記住：利益者，非一人之恩惠，乃人人之恩惠，惟勇謀者居之。一介凡俗的生活意義，就是別把自己活成一具行尸走肉，應(yīng)不斷的以文化來充實(shí)自己的頭腦，以一種豐沛的內(nèi)涵來茁實(shí)認(rèn)知，如此處實(shí)效功的操身行世，一定會有行之有效的一種收緣結(jié)果，讓自己因此而不失倚望。

之所以會有得爾無聊不得悲怨的感痛，就是身處的生活太過于波瀾不驚，讓人萌生了處堂燕鵲茍安一隅的無為之思，這樣的生活，是否真的具有消彌斗志的功效？可能還有待商榷和硏考。但缺乏一種逐爭機(jī)制，疏失勇氣是一定的了。這定會讓自己因此變得懦弱不前甘為平庸。

或許，這就是無為而治的蠹弊之處，沒有實(shí)而有力的思想，滿腦子的虛論高議，沒有一點(diǎn)篤實(shí)好學(xué)的思想，更沒有一點(diǎn)行之有效的章法來付諸現(xiàn)實(shí)。那人生還有何意義？畢竟生活可是需要真金白銀來抵兌歲月的，現(xiàn)實(shí)可不需要太多光亮的理由，你的語言詞藻在靚麗豪華，也抵不上饑腸轆轆時(shí)一頓飽腹的餐食，可見生活的意義在于務(wù)實(shí)，離開了實(shí)踐的真知，你的人生真的什么都不是，所以人生的意義就是實(shí)踐，離開了這些，便真的分文不值了。

所以，勇于實(shí)踐，就是人生永恒的意義。

柏拉圖的《理想國》和記錄孔子思想的《論語》都是以談話形式呈現(xiàn)的，這是巧合嗎？

感謝題主，題主真的好用功，柏拉圖的《理想國》和記錄孔子思想的《論語》都是以談話形式呈現(xiàn)的，這是巧合嗎？墨潑的答案：絕對不是巧合，也不是天意。

《論語·第七章·述而篇》中，子曰：“述而不作，信而好古，“

意思表達(dá)了孔子只敘述和闡明前人的學(xué)說，自己不隨意創(chuàng)作，相信并愛好古代的事物。一方面說明了孔子謙虛的態(tài)度。

另一方面更為重要是，《論語》不是孔子親自編著的。

柏拉圖和孔子，都是以對話錄的形式來闡述他們的思想，這并不巧合，可以說是一種必然。

比如，佛陀當(dāng)年在傳播他的教義時(shí)，也大都是采取對話的形式?？梢?，2000多年前的圣賢大都是采取這種方式。包括蘇格拉底的詰問式辯論，更是以對話的方式闡述自己的思想。

主要原因，我認(rèn)為有兩個(gè)：

一是古代的知識體系還不完善，各種概念和理論還沒有完全建立起來，要討論一件事情只能采用這對話的方式。

二是這種對話的方式，其實(shí)非常聚焦，也非常高效，能把一件事情討論清楚。對比今天我們的論述方式，雖然有很多表述方式，但其實(shí)效率并不高。

你看，我們有的電視節(jié)目，仍然在采取對話的方式；政府在發(fā)表重要政策時(shí)，也是采取答記者問的方式，可見柏拉圖和孔子的談話形式今天仍然是有生命力的。

到此，以上就是小編對于篤實(shí)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于篤實(shí)思想教育的4點(diǎn)解答對大家有用。