晏陽(yáng)初與教育思想,晏陽(yáng)初教育思想的啟示

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于晏陽(yáng)初與教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹晏陽(yáng)初與教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的理念有哪些？
2. 晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的理念包括哪些？
3. 晏陽(yáng)初名言？

晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的理念有哪些？

晏陽(yáng)初(1890 —1990) 畢生致力于中國(guó)和世界平民教育,被海內(nèi)外譽(yù)為“平民教育之父”,享有較高的國(guó)際聲譽(yù),19 個(gè)國(guó)家和地區(qū)為他塑了紀(jì)念像。

但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其從事的事業(yè),長(zhǎng)期以來(lái)給予不公平的對(duì)待和評(píng)價(jià),視其為服務(wù)于舊制度、舊社會(huì)的改良派。

改革開(kāi)放以后,在“解放思想、實(shí)事求是”思想的影響下,學(xué)術(shù)界亦出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí), “三農(nóng)問(wèn)題”日益成為我國(guó)現(xiàn)代化的瓶頸,如何改造農(nóng)民與農(nóng)村問(wèn)題也日益凸現(xiàn)出來(lái)。

在這種學(xué)術(shù)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)訴求下,學(xué)者們開(kāi)始尋找先例,評(píng)判其得失,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以期為現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村改革提供有益的啟示。20 世紀(jì)上半葉關(guān)注中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的那些知識(shí)分子及其理念,其重要性與意義因而凸現(xiàn)出來(lái),晏陽(yáng)初的平民教育理念與實(shí)踐也得到了較為客觀公正的探討,出現(xiàn)了一批有水平的論著和論文。

晏陽(yáng)初在鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的理念包括哪些？

晏陽(yáng)初是我國(guó)著名的教育家，世界平民教育與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。1926年前后，平民教育運(yùn)動(dòng)從大城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，晏陽(yáng)初主持了中華平民教育促進(jìn)總會(huì)所進(jìn)行的河北定縣鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的考察，晏陽(yáng)初認(rèn)為中國(guó)農(nóng)村的問(wèn)題是：愚、窮、弱、私。主張通過(guò)辦平民學(xué)校對(duì)民眾實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民“四大教育”，培養(yǎng)知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就新民，他主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗六大整體建設(shè)，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)救國(guó)的目的。

一、四大教育

①生計(jì)教育以治貧，培養(yǎng)生產(chǎn)力；

②文藝教育以治愚，培養(yǎng)知識(shí)力；

③衛(wèi)生教育以治弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；

④公民教育以治私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力；

二、三大方式

①學(xué)校式教育，主要以青少年為對(duì)象，包括初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校和生計(jì)巡回學(xué)校；

②社會(huì)式教育，主要以一般群眾為對(duì)象，如讀書(shū)會(huì)、演講比賽、辦農(nóng)業(yè)展覽等形式；

③家庭式教育，如家庭成員間開(kāi)展的公民道德、衛(wèi)生習(xí)慣、兒童保護(hù)等方面的教育和訓(xùn)練。

晏陽(yáng)初(1890 —1990) 畢生致力于中國(guó)和世界平民教育,被海內(nèi)外譽(yù)為“平民教育之父”,享有較高的國(guó)際聲譽(yù),19 個(gè)國(guó)家和地區(qū)為他塑了紀(jì)念像。

但國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)其從事的事業(yè),長(zhǎng)期以來(lái)給予不公平的對(duì)待和評(píng)價(jià),視其為服務(wù)于舊制度、舊社會(huì)的改良派。

改革開(kāi)放以后,在“解放思想、實(shí)事求是”思想的影響下,學(xué)術(shù)界亦出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面;同時(shí), “三農(nóng)問(wèn)題”日益成為我國(guó)現(xiàn)代化的瓶頸,如何改造農(nóng)民與農(nóng)村問(wèn)題也日益凸現(xiàn)出來(lái)。

在這種學(xué)術(shù)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)訴求下,學(xué)者們開(kāi)始尋找先例,評(píng)判其得失,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以期為現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村改革提供有益的啟示。20 世紀(jì)上半葉關(guān)注中國(guó)農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題的那些知識(shí)分子及其理念,其重要性與意義因而凸現(xiàn)出來(lái),晏陽(yáng)初的平民教育理念與實(shí)踐也得到了較為客觀公正的探討,出現(xiàn)了一批有水平的論著和論文。

晏陽(yáng)初名言？

晏陽(yáng)初自稱(chēng)“三C”影響了他的一生，即孔夫子、基督教和苦力。

1 我相信 “人皆可以為堯舜”。

2 我確是有使命感和救世觀；我是一個(gè)傳教士，傳的是平民教育，出發(fā)點(diǎn)是仁和愛(ài)。

3 我是中華文化和西方民主科學(xué)思想相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)兒。

4 人類(lèi)良知的普遍存在，也是我深信不疑的。

到此，以上就是小編對(duì)于晏陽(yáng)初與教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于晏陽(yáng)初與教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。