顏元教育思想主動,顏元教育思想形成的原因

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于顏元教育思想主動的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹顏元教育思想主動的解答，讓我們一起看看吧。

1. 顏元的教育思想？
2. 哪個教育家提出主動學(xué)習(xí)并且允許兒童做出有意義的選擇？
3. 4教之1假以論述的是誰？
4. 顏習(xí)齋在《存學(xué)篇》里說到的"生三四堯孔六七禹顏？"是什么意思？求解？

顏元的教育思想？

顏元是明末清初杰出的思想家教育家。一生研習(xí)儒家經(jīng)典，從事教育活動，他的教育著作有《存學(xué)篇》《存性篇》等。1.他的教育思想具有鮮明而強烈的戰(zhàn)斗性，對傳統(tǒng)教育進行了深刻批判。

2.他認為教育和經(jīng)濟非常密切，提出來養(yǎng)教并重、養(yǎng)先于教的觀點。

3.顏元要求培養(yǎng)實用的人才，提出要進行道德教育。

4.他極為重視教育方法，強調(diào)“主動”、“習(xí)行”，通過具體的事去學(xué)去教。

他提出的唯物主義教育理論和主張，在中國古代教育思想史上具有重大意義。

哪個教育家提出主動學(xué)習(xí)并且允許兒童做出有意義的選擇？

是明末清初教育家顏元。

顏元，明末清初思想家、教育家，顏李學(xué)派創(chuàng)始人。

顏元一生以行醫(yī)、教學(xué)為業(yè)，繼承和發(fā)揚了孔子的教育思想，主張“習(xí)動”、“實學(xué)”、“習(xí)行”、“致用”幾方面并重，亦即德育、智育、體育三者并重，主張培養(yǎng)文武兼?zhèn)?、?jīng)世致用的人才，猛烈抨擊宋明理學(xué)家“窮理居敬”、“靜坐冥想”的主張。其主要著述為《四存編》《習(xí)齋記余》。

盧梭 。他提出兒童受到自然的教育、人為的教育、事物的教育三方面的影響。應(yīng)該以自然教育為中心，使事物教育和人為教育服從于自然教育。只有這三方面教育相互配合并趨于自然的目標，才能使兒童享受到良好的教育。

4教之1假以論述的是誰？

四句教，亦即明朝哲學(xué)家王陽明（王守仁）晚年所述的“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”四句，一般視此四句為王對其大半生學(xué)術(shù)思想的概括性論述。

對“四句教”之理解闡說歷代來存有爭議，為有明思想史的一大議題?！坝蟹e極的張揚者如王龍溪，有謹慎的存疑者如清儒李紱，有否認者如劉宗周、黃宗羲師徒，有激烈的批判者如王夫之、顏元、張烈之流?！保▍⒁婈惲僬撐摹丁八木浣獭钡娜无q難及其詮釋學(xué)義蘊》）

顏習(xí)齋在《存學(xué)篇》里說到的"生三四堯孔六七禹顏？"是什么意思？求解？

一．出處

此詞句出自清代顏元著《存學(xué)編》卷二。特別說明，不是《存學(xué)篇》而是《存學(xué)編》。其原文不在此引用，因為如果引用的話，可能比解釋這幾個字的文字還多，機器查重整個回答就成了抄襲了。

二．作者

顏元，是清代初期的大儒，教育家和思想家。一生以行醫(yī)和教學(xué)為事業(yè)，踐行孔子的教育思想。其著作有《四存編》。即《存學(xué)》《存性》《存治》《存人》合計四“編”。

三．原文大意

作者言及“生三四堯、孔，六七禹、顏”之前說：

像堯得到大禹、舜得到皋陶，孔子得到顏回（孔門七十二賢之首）、曾子（孔廟配享四配之一）那樣，天下要出幾個圣人是那樣的難，但是如果一出圣人，那圣人就一定能為天地建立平定天下成就盛世的大業(yè)。圣人居處在一個地方，在一年內(nèi)就能引起人們重視，許多人就會聚集到他身邊；兩年之間其所在地就會成為重要的集鎮(zhèn)，三年之間其所在地就會成為大的都市。要么，他以身教帶領(lǐng)許多人成為可以為天下使用的人材，絕不會有圣人產(chǎn)生出來卻沒有用處的情況發(fā)生。況且，秦漢之后千多年來，像要得到如仲弓、子路一樣的人也不可能多，為什么人才偏于缺乏衰落呢？或許是因為像“兄于契丹，臣于金、元之宋”，在北宋“前之居汴也”時，能夠生產(chǎn)出三四個堯、孔子，六七個大禹、顏回一樣的圣人嗎？到了后來，宋徽宗、欽宗被金人俘虜，宋室從汴梁遷都臨安，還能生產(chǎn)出三四個堯、孔子，六七個大禹、顏回一樣的圣人嗎？

四．結(jié)論：

因此，堯，就是指與“舜”齊名的古圣賢名君“堯”。孔，就是孔子，至圣先師。禹，就是那個因治水赫赫有名的大禹。顏，就是指孔子最得意的門生顏回，即前述孔子七十二賢人之第一者。

到此，以上就是小編對于顏元教育思想主動的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于顏元教育思想主動的4點解答對大家有用。