大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于藝術(shù)教育理念先進(jìn)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹藝術(shù)教育理念先進(jìn)的解答，讓我們一起看看吧。
什么是藝術(shù)文化？
藝術(shù)文化，指的是藝術(shù)領(lǐng)域的文化。
是將藝術(shù)置入社會(huì)文化背景中來(lái)審視藝術(shù)。
著眼于對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展以及它與社會(huì)文化之間的關(guān)系，解釋人的參與、文化的滲透所包蘊(yùn)著的持續(xù)發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)和精神內(nèi)涵。
由于人的參與、社會(huì)關(guān)系的滲透，藝術(shù)正在發(fā)生著變化。
對(duì)于藝術(shù)，通?？梢詮娜齻€(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。 第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。第二是從活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀(guān)存在。
一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀(guān)對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀(guān)等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。
藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價(jià)值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿(mǎn)足自己的審美需要。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能，如認(rèn)識(shí)功能，教育和陶冶功能，娛樂(lè)功能等。其中藝術(shù)的社會(huì)功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價(jià)值觀(guān)念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂(lè)觀(guān)念是人們通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)而滿(mǎn)足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。
意思是用形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)、但比現(xiàn)實(shí)有典型性的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
藝術(shù)文化包括繪畫(huà)、雕刻、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇、電影、電子游戲（第九藝術(shù)）等。藝術(shù)文化是語(yǔ)言重要補(bǔ)充方法，就像講話(huà)中我們會(huì)用大聲代表生氣，用笑聲代表開(kāi)心，用手舞足蹈代表焦急或者其他的心情來(lái)傳遞給對(duì)方。所以，每件藝術(shù)品都應(yīng)該有它獨(dú)特的訴求，這種訴求就是藝術(shù)文化的生命力。同時(shí)，藝術(shù)文化也指富有創(chuàng)造性的方式、方法。
如何理解中國(guó)古代音樂(lè)藝術(shù)"以美養(yǎng)善，美善合一"的審美觀(guān)點(diǎn)？
我國(guó)的音樂(lè)美學(xué)思想產(chǎn)生得很早，最早可以追溯到兩千八百年前的西周。
西周之后的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí) 期，百家蜂起，諸子爭(zhēng)鳴，哲學(xué)思想迅速發(fā)展，人們對(duì)“美”和審美意識(shí)的思考也在逐漸深化，形成了我國(guó) 古代美學(xué)思想最活躍的一個(gè)歷史時(shí)期。孔子就是這一時(shí)期儒家音樂(lè)思想的奠基人，他的突出貢獻(xiàn)是把美和善作為不同的范疇加以區(qū)分。并認(rèn)為兩者結(jié)合是音樂(lè)審美的基本原則。因此，他把音樂(lè)的“美”作為藝術(shù)的范疇，與“善”聯(lián)系在一起， 也就是說(shuō)，始終把音樂(lè)的“美”與道德規(guī)范聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)領(lǐng)域中的“美和善的統(tǒng)一”，即美善合 孔子，他是中國(guó)歷史上最有影響的思想家和教育家，同時(shí)，他還是一位卓越的音樂(lè)家?？鬃由畹?年代距今已有兩千五百多年之久，可是他“美善合一”的音樂(lè)審美觀(guān)仍然對(duì)現(xiàn)在有著重要的影響?？鬃右簧矏?ài)音樂(lè)，有著非凡的音樂(lè)天賦，他是通過(guò)鉆研音樂(lè)和進(jìn)行樂(lè)教評(píng)論這兩個(gè)領(lǐng)域涉足于音 樂(lè)藝術(shù)的。他喜歡吟詩(shī)、唱歌，而且經(jīng)常用歌聲傳情達(dá)意。他不僅懂聲樂(lè)、韻律、作曲，而且會(huì)多種樂(lè)器， 除會(huì)彈古琴，還會(huì)吹笛、蕭。此外他還有高深的樂(lè)教思想和審美能力。在先秦典籍中，有不少關(guān)于孔子“美善合一”的論說(shuō)，如《論語(yǔ)、八佾》說(shuō)：“子謂《韶》盡美也，又盡善 矣，謂《武》盡美矣，未盡善也”。邢疏曾如此解釋此記載：“言《韶》樂(lè)其聲及舞極盡其美，揖讓受禪其圣德 又盡善也——言《舞》樂(lè)音曲及舞則盡美，然以征伐取天下，不若揖讓而得，故其德未盡善也?！辨軱子認(rèn)為 《韶》樂(lè)不但具有美的形式，而且還具有善的內(nèi)容，即他所推崇的仁的精神。因此，每當(dāng)他聆聽(tīng)《韶》樂(lè)時(shí)， 就會(huì)聚精會(huì)神，心領(lǐng)神會(huì)，傳說(shuō)他為《韶》而“三月不知肉味”?？梢?jiàn)，孔子的音樂(lè)審美觀(guān)是建立在“善”的 基礎(chǔ)上，認(rèn)為道德上的善就是美的前提。所以，他是用音樂(lè)中美善統(tǒng)一的尺度，衡量和評(píng)價(jià)《韶》和《武》到此，以上就是小編對(duì)于藝術(shù)教育理念先進(jìn)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育理念先進(jìn)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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