思想教育的分類教育,思想教育的分類教育有哪些

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想教育的分類教育的問題，于是小編就整理了4個相關介紹思想教育的分類教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 思想道德教育主要內容？
2. 思想教育的根本任務是什么？
3. 思想政治教育專業(yè)屬于哪一類專業(yè)？
4. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

思想道德教育主要內容？

1、學生熱愛祖國、熱愛集體、關心時事、政治熱情高漲。

2、學生基礎道德水準不斷提高，良好的道德風尚逐漸形成。近 年來由于全社會大力倡導文明新風， 學校深入開展小公民道德建設等 活動，學生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風。大多數(shù)學生遵紀守法， 遵守校規(guī)校紀，遵守社會公德， 法律意識不斷增強，文明健康的生活習慣逐漸養(yǎng)成。

思想、道德、意識、觀念、理想、言行、價值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強愛國情感做起，弘揚和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質和文明行為。4、從提高基本素質做起，促進未成年人的全面發(fā)展。

基本要素包含受教育者的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。

道德認識是人們對是非善惡的認識和評價以及在此基礎上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學生產(chǎn)生品德行為的內在動力，是實現(xiàn)執(zhí)行轉化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調節(jié)學生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現(xiàn)品德認識、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養(yǎng)水平高低的重要標志。

思想教育的根本任務是什么？

思想教育的根本任務就是規(guī)范個人的思想、道德、行為符合社會生活對個人的要求，在思想、行為上，不得于越基本的思想、道德底線，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想、道德修養(yǎng)發(fā)揚光大。中國是一個擁有優(yōu)久歷史，優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想道德文化的國家，繼承、傳承也是思想教育的重要內容，當然思想教育最基本的任務重要的還是規(guī)范個人的思想、行為不能突破社會底線。

思想政治教育專業(yè)屬于哪一類專業(yè)？

法學（學科門）→馬克思主義理論類（專業(yè)類/一級學科）→思想政治教育專業(yè)（專業(yè)/二級學科）

所以，題主報名的時候，找不到專業(yè)/二級學科，那就向上尋找專業(yè)類/一級學科！

看圖↓↓↓

事情是這樣子的啊，我們高等學校本科教育專業(yè)設置按下面三個層次來設置。

“學科門”（12個）

↓

“專業(yè)類(一級學科)”（92個）

↓

“專業(yè)”(二級學科)（506個）

12個學科門（哲學、經(jīng)濟學、法學、教育學、文學、歷史學、管理學、藝術學、理學、工學、農(nóng)學、醫(yī)學）

毛澤東思想指導：思想上，政治上的路線正確與否，是決定一切的。

因而是第一性的首位，是吃飯的生命性真理，創(chuàng)造歷史的動力是人民大眾，是百姓日常生活應用而不知，就必須到人民中去參加勞動，從勞動中獲取真知，轉為理論思想的提升，并作出更科學，更豐富的預見性行動。

思想政治教育屬于法學，也屬于政治學科。在法學類，一級學科是馬克思主義理論，思想政治教育是二級學科，在考研中是屬于政治學科，在公務員考試中規(guī)為教育類。

思想政治教育學的研究對象是人，它研究人的思想品德的形成、發(fā)展、變化的規(guī)律，以及向人們進行思想政治教育的規(guī)律。我國現(xiàn)代思想政治教育學的理論基礎是馬克思主義，并借鑒吸取政治學、教育學、倫理學、心理學、社會學等學科的理論和方法。本學科強調理論聯(lián)系實際，是一門綜合性的應用學科。其主要研究方向有以下四個:思想政治教育原理與方法研究、馬克思主義經(jīng)典作家思想政治教育理論研究、中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究和中外思想政治教育比較研究。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

謝謝邀請！作為一個教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術業(yè)，對事物做觀，審視能力?？鬃拥牡麦w現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達理，平易近人。使與之接觸的人沒有感到怖畏，會產(chǎn)生一種肅然起敬同時想親近之感覺。這樣教育者就容易對接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對其語言，思想，行為研判，作出有針對性地進行開導教育。因才施教，是孔子教育的特點。使每個受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時間促進成才進步。這種教學方法，應提倡實行。

《論語》中，孔子曾說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這是孔子對因材施教教育原則的具體闡述。

孔子粗略地將人劃分為三種類型，即中人以上、中人、中人以下。對于不同類型的人，孔子認為應教授不同的內容：中人以上（包括中人），可以給他們講授一些高深的學問；中人以下，不可以給他們講授高深的學問。透過這段文字，我們可以看到，孔子首先承認人的先天資質是有差別的，并不像現(xiàn)在某些學校所宣傳的那樣：“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”，把責任全部推到教師身上。其次，針對不同類型的學生，孔子主張選擇不同的教育內容，采取不同的教育方法，從而使不同類型的學生都得到健康發(fā)展，這就是因材施教。

因材施教的教育原則，是孔子首先提出來的，是他對人類教育的一大貢獻?！?/strong>論語》中，孔子將這一教育原則運用的得心應手、淋漓盡致，他不僅針對不同的教育對象講授不同的內容，有時候即使面對同一個問題，由于教育對象不同，孔子也往往給予完全不同的答案。子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！保ㄏ冗M第十一）。《論語》中這樣的例子很多，如不同的人問孝、不同的人問政、不同的人問禮等等，孔子都能根據(jù)教育對象的不同特點給出不同的答案。可見，因材施教既是一種教育原則，也是一種靈活多變的教育方法，這一原則正確處理好了受教育者共性與個性的關系。

更為重要的是，孔子雖然人為地將人劃分為三個類型，但他并沒有岐視、拋棄第三種人的意思，而只是采取不同的教育方式而已。孔子向來主張“有教無類”，他認為即使中等才智以下的人，只要教育方式適當，也可以取得學業(yè)上的成功。在孔子的學生中，即有子貢、冉有、顏回、曾參這樣中等才智以上的聰明人，也有樊遲這樣智力一般的人，孔子都能耐心施教，最終他們都學有所成，為儒家文化的傳播發(fā)揮了積極作用。

孔子因材施教、有教無類的教育主張，仍是現(xiàn)代教育必須堅守一項基本原則，也是現(xiàn)代教育教學理論研究的一項重大課題。我國兩千多年封建社會的教育，基本上采用的是小班化、一對一式的私塾教育，對學生進行因材施教相對較容易一些。19世紀以來，隨著班級授課制的普遍采用，大班額授課已成為學校教育的常態(tài)，面對一個教學班的50多名學生，教師再進行一對一式的因材施教，就顯得力不從心了，許多教師只針對部分中上等學生實施教學，導致學生兩極分化，教學質量整體下降。

在這一背景下，有人提出了分層教學、小組合作教學，這樣做似乎能夠彌補班級授課制帶來的弊端，但是又帶來了一系列新問題，比如如何分層？如何分組？如何確定不同層次的教學內容等等，這些問題在大班額授課的背景下似乎很難解決，唯一的辦法就是返璞歸真，重新實行小班額、一對一的教學組織形式，只有這樣做，因材施教才能真正變成現(xiàn)實。目前，國外許多國家都已經(jīng)這樣做了，我們國家受教育人口多，空間和辦學條件受限，目前還不能滿足這一要求，期待將來有一天我們的子孫后代能夠享受這樣優(yōu)質的教育。

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到此，以上就是小編對于思想教育的分類教育的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想教育的分類教育的4點解答對大家有用。