教育學(xué)各個(gè)教育思想,教育學(xué)各個(gè)教育思想的特點(diǎn)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育學(xué)各個(gè)教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育學(xué)各個(gè)教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 培根的教育思想概括？
2. 蒙臺(tái)梭利教育思想的主要觀點(diǎn)？
3. 黃炎培的教育思想是什么？黃炎培的教育思想是？
4. 西方教育學(xué)的思想主要來(lái)源古羅馬的教育家？

培根的教育思想概括？

培根的主要的教育思想，是在其著作《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》和一些性格當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)容，為其主要的體現(xiàn)。而在青年的教育問(wèn)題上，培根提出了兩個(gè)方向，第1個(gè)是將青年的個(gè)性導(dǎo)向德性的發(fā)展，另一方面是將青年的教育，著重于其理性能力方面的培養(yǎng)和提高。

蒙臺(tái)梭利教育思想的主要觀點(diǎn)？

蒙臺(tái)梭利教育思想的主要觀點(diǎn)是：認(rèn)為干涉兒童自由行動(dòng)的教育家太多了，一切都是強(qiáng)制性的，懲罰成了教育的同義詞。她強(qiáng)調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個(gè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動(dòng)。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進(jìn)行感官練習(xí)。蒙臺(tái)梭利對(duì)于兒童心理發(fā)展的看法，是她全部教育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。過(guò)去許多人批評(píng)她在這個(gè)問(wèn)題上純屬遺傳決定論，其實(shí)并不盡然?？v觀蒙臺(tái)梭利的全部學(xué)說(shuō)，她認(rèn)為兒童的心理發(fā)展既不是單純的內(nèi)部成熟，也不是環(huán)境、教育的直接產(chǎn)物，而是機(jī)體和環(huán)境交互作用的結(jié)果，是“通過(guò)對(duì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的”（蒙臺(tái)梭利：《有接受力的頭腦》，1949年英文版，第97頁(yè)）。蒙臺(tái)梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進(jìn)行教育，豐富兒童的經(jīng)驗(yàn)，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。擴(kuò)展資料蒙特梭利的初級(jí)教學(xué)法適用于3～6歲的兒童，為了促使幼兒生理的正常發(fā)展，使他們的日常生活動(dòng)作熟練化，蒙臺(tái)梭利十分重視幼兒的肌肉練習(xí)，她除了順其自然，讓幼兒通過(guò)坐、起、走、穿衣、脫衣、取物、照料動(dòng)植物等行為得到良好的體育練習(xí)外，還發(fā)明了種種器具，如螺旋梯、搖椅等等，幫助幼兒進(jìn)行訓(xùn)練，還編制了體操乃至于呼吸、唇、舌、牙等方面的特別練習(xí)。如穿衣、個(gè)人衛(wèi)生、室內(nèi)整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項(xiàng)，培養(yǎng)其獨(dú)立性。不難看出，蒙臺(tái)梭利上述做法對(duì)于幼兒教育來(lái)說(shuō)有許多可取之處。至于蒙臺(tái)梭利的感官教育，還須作進(jìn)一步的分析。這是蒙臺(tái)梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點(diǎn)述評(píng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，感官訓(xùn)練既為兒童將來(lái)的實(shí)際生活作準(zhǔn)備，又是兒童接受知識(shí)和發(fā)展智力的基礎(chǔ)。結(jié)合感官訓(xùn)練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂(lè)等方面的教育。同時(shí)，通過(guò)談話發(fā)展兒童的語(yǔ)言能力。通過(guò)特別設(shè)計(jì)的教具操作流程與數(shù)學(xué)教具，幫助孩子掌握“數(shù)量”的抽象概念。通過(guò)大量的語(yǔ)言活動(dòng)與教具，幫助孩子掌握基本的文字書(shū)寫與閱讀能力，并增加兒童口頭表達(dá)能力。

黃炎培的教育思想是什么？黃炎培的教育思想是？

結(jié)論：黃炎培的教育思想是倡導(dǎo)教育改革，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育。
解釋原因：黃炎培是中國(guó)現(xiàn)代教育的開(kāi)拓者之一，他認(rèn)為傳統(tǒng)的應(yīng)試教育存在問(wèn)題，應(yīng)該以素質(zhì)教育為主，培養(yǎng)學(xué)生成為具有獨(dú)立思維和創(chuàng)造力的人才，同時(shí)他也提出了許多教育改革的方案，如引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)的教育體系和方法等。
內(nèi)容延伸：黃炎培強(qiáng)調(diào)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人才，他倡導(dǎo)的教育思想是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，適應(yīng)社會(huì)需求的現(xiàn)代教育理念。
他的教育思想對(duì)于現(xiàn)代教育的發(fā)展有著重要的啟示和指導(dǎo)作用，對(duì)教育改革的推進(jìn)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

西方教育學(xué)的思想主要來(lái)源古羅馬的教育家？

西方教育學(xué)的思想主要源于古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答法分為三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟，因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜，“自知其無(wú)知”，否則他不可能學(xué)到真知；第二步稱為定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念；第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，亦稱產(chǎn)婆術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國(guó)》中。他把可見(jiàn)的“現(xiàn)實(shí)世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開(kāi)來(lái)，認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界”不過(guò)是“理念世界”的摹本和影子。人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”走向“理念世界”，重要的就是通過(guò)教育獲得真知，以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想，才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來(lái)的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國(guó)家的工具。

亞里士多德秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。亞里士多德的教育思想主要體現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是國(guó)家的，每一個(gè)公民都屬于城邦，所有的人都應(yīng)受同樣的教育?！敖逃聵I(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的。”但他所指的“每一個(gè)公民”不包括奴隸。亞里士多德在教育史上首次提出了“教育遵循自然”的觀點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育，這也成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。

昆體良是古羅馬教學(xué)法大師，他是西方教育史上第一個(gè)專門論述教育問(wèn)題的教育家。其代表作《雄辯術(shù)原理》(《論演說(shuō)家的教育》)是西方最早的教育著作，也被譽(yù)為古代西方的第一部教學(xué)法論著。

到此，以上就是小編對(duì)于教育學(xué)各個(gè)教育思想的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育學(xué)各個(gè)教育思想的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。