國(guó)防教育的家規(guī),國(guó)防教育的家規(guī)有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)防教育的家規(guī)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹國(guó)防教育的家規(guī)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 包拯制定家訓(xùn)的目的是什么？
2. 諸葛亮誡子書(shū)德與智的聯(lián)系？

包拯制定家訓(xùn)的目的是什么？

包拯不僅為官清廉公正，對(duì)內(nèi)包拯管理家庭也十分的嚴(yán)苛。他制定了家訓(xùn)：后世子孫仕官有犯賊濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”這個(gè)家訓(xùn)是為了告誡自己的下一代，為官者不能知法犯法，貪贓枉法，違背家訓(xùn)者永遠(yuǎn)不能回包家，開(kāi)除祖籍，就算死了也不能進(jìn)包家的墓地。違反家訓(xùn)的人，就不認(rèn)他是包家的子孫。

包拯制定的家訓(xùn)并要求后代恪守，很大一部分是希望自己包氏家族清廉的遺風(fēng)能代代相傳吧。

【　后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰工刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！?/p>

包拯是一位深受人民愛(ài)戴的宋代清官。他為官清廉，執(zhí)法嚴(yán)峻，鐵面無(wú)私。這則家訓(xùn)言語(yǔ)不多，不談國(guó)法如山，不論修身之道，而是直截了當(dāng)?shù)亓⑾录曳乙?guī)，連用兩個(gè)“不得”，一個(gè)“非”字，字字?jǐn)蒯?，句句截鐵，不拖泥帶水，不容有絲毫違悖，讀來(lái)凜然清剛之氣逼人。家訓(xùn)既表達(dá)了包拯一生的剛直品格，深刻體現(xiàn)了他對(duì)貪官污吏的深?lèi)和唇^，更突出表現(xiàn)了他期望后輩子孫持正作人的迫切心情。

包拯是北宋時(shí)期名臣，為人秉公執(zhí)法、剛正不阿，有“包青天”之稱，經(jīng)過(guò)小說(shuō)戲曲的加工已成為家喻戶曉的大清官。在世人眼中，包拯是廉潔公正、不畏權(quán)貴、鐵面無(wú)私、英明決斷的代表，后世更是將其奉為神明，就算沒(méi)讀過(guò)歷史也知道他的大名。

包拯是個(gè)怎樣的人

包拯平生整治吏治、注重生產(chǎn)、鞏固國(guó)防、舉賢任能、為民請(qǐng)命，頗有政績(jī)，是中國(guó)歷史上的名臣，杰出的清官代表。

包拯性情嚴(yán)峻剛正，憎惡辦事小吏茍雜刻薄，務(wù)求忠誠(chéng)厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來(lái)沒(méi)有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒(méi)有私人信件，連朋友、親戚都斷絕來(lái)往。

包拯在朝廷為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽(tīng)說(shuō)的人都很害怕他。人們把包拯笑比做黃河水清一樣極難發(fā)生的事情。

包拯以其政績(jī)和品行為人愛(ài)戴，因而包拯去世的噩耗傳出時(shí)，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞?dòng)卺槁贰薄?/p>

包拯在社會(huì)享有盛譽(yù)，因而人們廣泛傳誦他的事跡，并加以理想化和藝術(shù)化，衍生出許多軼聞傳說(shuō)。

歷史上如何評(píng)價(jià)包拯

歐陽(yáng)修：拯性好剛，天姿峭直，然素少學(xué)問(wèn)，朝廷事體或有不思...少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里，晚有直節(jié)，著在朝廷。但其學(xué)問(wèn)不深，思慮不熟，而處之乖當(dāng)，其人亦可惜也！

司馬光：①拯進(jìn)士及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。②向者仁宗時(shí)，包拯最名公直。

諸葛亮誡子書(shū)德與智的聯(lián)系？

在諸葛亮的誡子書(shū)中，德與智的聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

品德高尚是智慧的基礎(chǔ)。諸葛亮在誡子書(shū)中強(qiáng)調(diào)了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的道理，認(rèn)為一個(gè)君子要成器，必須以高尚的品德作為根本。只有擁有寧?kù)o淡泊的心態(tài)，才能在思考問(wèn)題時(shí)達(dá)到清晰準(zhǔn)確的程度，從而在決策時(shí)避免失誤，使自己的行為符合智慧的要求。

品德高尚才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。諸葛亮在誡子書(shū)中也提到，“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，強(qiáng)調(diào)只有心境安寧、恬靜，才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。這表明，品德高尚的人更容易專注于目標(biāo)，不受世俗名利的干擾，從而在追求智慧的道路上走得更遠(yuǎn)。

智慧有助于提升品德修養(yǎng)。諸葛亮在誡子書(shū)中提到，“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”，表明智慧是通過(guò)不斷學(xué)習(xí)獲得的。通過(guò)努力學(xué)習(xí)，可以更好地理解世界的規(guī)律和法則，從而使自己的行為更加符合道德要求，提升品德修養(yǎng)。

總之，在諸葛亮的誡子書(shū)中，德與智之間存在密切的聯(lián)系。高尚的品德是獲取智慧的基礎(chǔ)，而智慧的提升則有助于品德修養(yǎng)的提高。因此，教育子女應(yīng)注重德才兼?zhèn)?，既要注重品德教育，又要培養(yǎng)子女的求知欲和學(xué)習(xí)力。

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