仁德國(guó)防教育,中國(guó)仁德國(guó)防教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于仁德國(guó)防教育的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹仁德國(guó)防教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家文化適用于軍事領(lǐng)域嗎？為什么？
2. 感動(dòng)中國(guó)2019年度特別致敬，你有哪些想法？
3. 為什么古代日本沒(méi)有像古代中國(guó)一樣頻繁改朝換代？

儒家文化適用于軍事領(lǐng)域嗎？為什么？

儒家思想不適用于軍事領(lǐng)域。

儒家思想起源于春秋時(shí)期大思想家孔子，軍事思想起源于同一時(shí)期的兵圣孫武領(lǐng)銜的兵家。

儒家講究“中庸”、“和為貴”，仁義禮智信忠孝節(jié)悌，謙謙君子風(fēng)范。兵家講究道，偏重唯物論和辯證法思想，崇尚謀略、制勝之道。一文一武基本是兩個(gè)體系。

儒家思想主要是用于對(duì)內(nèi)御民統(tǒng)治，兵家思想主要是用于對(duì)外征戰(zhàn)防御。

歷史上，主和派、溫和派、妥協(xié)派，多是儒家文官集團(tuán)，主戰(zhàn)派、強(qiáng)硬派，多是武官軍事集團(tuán)。文武集團(tuán)相互博弈、平衡一直貫穿歷史。

而所謂儒將，是指既有膽量又有謀略，文才與武功同時(shí)具備的軍事統(tǒng)領(lǐng)，如:馮奉世、祭遵、賈復(fù)、曹操、魯肅、周瑜、杜預(yù)、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國(guó)藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。儒將與儒家思想不能混為一談。

儒家思想只是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化，軍事領(lǐng)域則是全球性的，不能只限于中國(guó)歷史范疇來(lái)討論。歷史上，正是儒家思想一直主導(dǎo)的保守政府，才導(dǎo)致近代中國(guó)被西方堅(jiān)船利炮欺負(fù)的慘痛教訓(xùn)。

前事不忘后事之師。

同樣適用，因?yàn)檫@里包括謙虛謹(jǐn)慎做事，有理有節(jié)，忠孝禮義廉恥在軍事家身上體現(xiàn)得更為明顯。實(shí)際上呢，是儒家的思想加上軍事家的計(jì)謀與果斷，是最好的軍事家的風(fēng)范與風(fēng)采。而只有這樣，你才能真正地以禮服人，以道取勝，用兵如神。如諸葛亮。

當(dāng)然適用。

有個(gè)稱(chēng)呼為“儒將”。何為儒將？儒將指既有膽量又有謀略，文才與武功同時(shí)具備的儒家大將，常用來(lái)比喻文才和武功都很出眾的儒門(mén)將帥。如:馮奉世、祭遵、賈復(fù)、曹操、魯肅、周瑜、杜預(yù)、李靖、岳飛、袁崇煥、曾國(guó)藩、左宗棠、吳起、辛棄疾等。

你說(shuō)這些將軍的軍事造詣不高，那不是開(kāi)玩笑嗎？

儒家文化最核心是什么？中庸之道，戰(zhàn)時(shí)靠的是將帥的運(yùn)籌帷幄，軍事可不光光只有打仗吧？士官的管理，士兵的管理哪里不需要用到儒家中庸之道的文化？

自從漢朝董仲舒罷黷百家獨(dú)尊儒術(shù)以來(lái)，儒家便占據(jù)中國(guó)政治文化制高點(diǎn)。軍事作為國(guó)家機(jī)器必然也受儒家文化思想影響。

儒家忠孝文化是軍隊(duì)靈魂。軍隊(duì)必須忠于朝庭統(tǒng)治者，也就有了岳飛背上刻字“精忠報(bào)國(guó)”。儒家尊崇禮義仁智信也在軍事領(lǐng)域表現(xiàn)。中國(guó)歷來(lái)都不主張侵略而注重防御，所以有了萬(wàn)里長(zhǎng)城。既使被迫出兵也要尊守人道不追窮寇是正義之師。軍營(yíng)里也成長(zhǎng)出不少儒家文人辛棄疾，曹操，文天祥等等文武雙全人才，都在軍事崗位傳承著儒家文化

疫情影響，暫說(shuō)這些，敬請(qǐng)各位斧正，補(bǔ)充。

儒家，講教育，講普世價(jià)值觀。是理想主義者，有言:秀才遇到兵，有理講不清，戰(zhàn)爭(zhēng)是人力物力的大比拼，搖舌鼓唇，是談不來(lái)好果子的了，現(xiàn)實(shí)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，和歷史經(jīng)驗(yàn)很多。

軍事有兵家，世界各國(guó)軍事家都推崇。中國(guó)文化博大精神，兼學(xué)并用結(jié)合實(shí)情最好。

感動(dòng)中國(guó)2019年度特別致敬，你有哪些想法？

“高以下為基，貴以賤為本”，這是中國(guó)的精神食糧，感動(dòng)中國(guó)人物都做到了，是我們精神家園的明星！

他們以天為蓋，先天有智者，智以勇踞，勇往直前，因?yàn)樾闹杏腥实拢庞抡邿o(wú)懼，專(zhuān)心于各領(lǐng)域，專(zhuān)注于行業(yè)內(nèi)，不辜負(fù)青春，智與謀合一，知行合一，合乎天道——自強(qiáng)不息，合乎地道——厚德載物。

故精神如風(fēng)，吹遍神州大地，因?yàn)樾闹杏袗?ài)，又被愛(ài)流放，對(duì)自己狠！感動(dòng)萬(wàn)物，感動(dòng)中國(guó)！

為什么古代日本沒(méi)有像古代中國(guó)一樣頻繁改朝換代？

簡(jiǎn)單說(shuō)，從政治角度上，日本歷史同樣改朝換代，只是和中國(guó)形式不同罷了。

天皇早期被宗教化，是神道教中所謂天照大神在人間的代言人。天皇不僅有政治職能，還有宗教職能，廢除天皇會(huì)造成日本文化和政治體制得崩塌。

一個(gè)世襲政權(quán)，難免有青黃不接，主少臣強(qiáng)的時(shí)候，權(quán)臣武將當(dāng)權(quán)時(shí)，神化的人物天皇最好還是被實(shí)權(quán)人物服務(wù)，就是由實(shí)權(quán)人物控制，誰(shuí)來(lái)當(dāng)天皇。天皇家族并不是順順利利的代代相傳，天皇的廢立經(jīng)常掌握在權(quán)臣和武家幕府的手中。例如，日本南北朝時(shí)期（中國(guó)元代）政治局勢(shì)混亂，天皇此時(shí)分為兩家都認(rèn)為自己是正統(tǒng)，日本現(xiàn)在的朝廷出自被權(quán)臣足利尊氏裹挾建立，而不認(rèn)為是歷史認(rèn)為正統(tǒng)的北朝之后（因?yàn)楸背篚旎时蛔憷鹗蠌U除，攜帶三神器出逃，繼續(xù)建立南朝朝廷，所以他一脈自然是正統(tǒng)。而北朝只是在天皇宗室里找了一個(gè)人，原正統(tǒng)天皇還在世，沒(méi)有代表天皇家族的三神器，所以北朝沒(méi)有實(shí)際政治公信力），日本在明治時(shí)期都公開(kāi)承認(rèn)北朝不是正統(tǒng)，南朝正統(tǒng)，只是確定南北朝時(shí)期天皇南朝正統(tǒng)，南朝結(jié)束后正統(tǒng)從北朝天皇算正統(tǒng)，這顯然是很難細(xì)摳的。

類(lèi)似的情況，日本歷史上有多次，還不包括天皇有名無(wú)實(shí)的幕府時(shí)代，所以日本算不算改朝換代就看哪個(gè)角度去說(shuō)了。

日本天皇并沒(méi)中國(guó)皇帝那樣大的權(quán)力，而幕府將軍的權(quán)力卻比“天皇權(quán)力”大和得利更多。

所以，天皇位置反而沒(méi)人去爭(zhēng)奪。而是爭(zhēng)奪“幕府”，日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就是爭(zhēng)奪“幕府”的時(shí)代。和中國(guó)一樣，軍閥之間打來(lái)打去，直到”豐臣秀吉”日本才真正統(tǒng)一。而此時(shí)正是明朝中晚期。

這就為日本天皇傳千代創(chuàng)造了條件。雖然日本沒(méi)有像中國(guó)一樣頻繁改朝換代的治亂循環(huán)，但并不等于日本就沒(méi)內(nèi)亂，只是“天皇”一直保留而已，沒(méi)人想取代其位置。

明志維新后，日本也實(shí)行“君主立憲制”，即“虛君實(shí)像”。天皇仍然沒(méi)有權(quán)力，只是國(guó)家像征。而權(quán)力在國(guó)家議會(huì)，國(guó)家議會(huì)授權(quán)日本首像管理國(guó)家丶國(guó)防丶外交等國(guó)事。首像為任期制，由民選產(chǎn)生。

所以，爭(zhēng)奪首像位置是各政黨政治活動(dòng)的主要工作，沒(méi)人會(huì)去爭(zhēng)”天皇”。

日本從古至今沒(méi)有改朝換代，天皇號(hào)稱(chēng)萬(wàn)世一系。其原因主要有以下幾點(diǎn)：

1.天皇長(zhǎng)期處于無(wú)實(shí)權(quán)的地位。從平安時(shí)代開(kāi)始到近代的明治維新為止，長(zhǎng)達(dá)近1000年的時(shí)間里，外企和幕府先后掌握了日本的統(tǒng)治實(shí)權(quán)，而天皇一只處于統(tǒng)而不治的狀態(tài)，從而避免了自身成為爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)。

2.天皇在日本長(zhǎng)期處于被神化的地位。日本人認(rèn)為天照大神創(chuàng)造了日本國(guó)，而天皇是天照大神的嫡系子孫，所以天皇是在人間生活的“現(xiàn)人神”。這種類(lèi)似宗教領(lǐng)袖的身份其他人短期內(nèi)很難去改變和替代。

3.日本這個(gè)國(guó)家自身的地理和社會(huì)環(huán)境特殊。由于是島國(guó)，被茫茫大海與大陸隔絕，避免了其他民族的侵略，長(zhǎng)期以來(lái)形成了單一民族的國(guó)家。而天皇又是這個(gè)單一民族的大家長(zhǎng)，就算是幕府將軍也是天皇的旁系子孫后代，所以其身份地位無(wú)法替代。

4.日本從進(jìn)入武家政治后，長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)。大大小小幾百個(gè)以大名為首的武士割據(jù)政權(quán)，都是獨(dú)立的王國(guó)。即使最強(qiáng)大的德川幕府也沒(méi)有完成真正的中央集權(quán)。所以中央的實(shí)權(quán)統(tǒng)治者長(zhǎng)期受到地方割據(jù)實(shí)力派的制約，只能接著天皇的名義發(fā)號(hào)施令，無(wú)法建立絕對(duì)的權(quán)威和實(shí)力去廢除天皇自立。

但是值得一提的是，日本天皇雖然沒(méi)有改換過(guò)，但是真正有統(tǒng)治實(shí)權(quán)的幕府卻和我國(guó)類(lèi)似，曾經(jīng)改換過(guò)多次。

因?yàn)樵诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里，日本天皇都是吉祥物，是日本神話中的創(chuàng)世之神天照大神的后裔，也是神道教最高領(lǐng)袖，日本國(guó)家象征，但就是沒(méi)啥權(quán)利。

天皇作為日本實(shí)際最高統(tǒng)治者的時(shí)間并不長(zhǎng)，自公元6世紀(jì)大和國(guó)征服本州島和九州島的大部分地區(qū)后，天皇的權(quán)力達(dá)到頂峰。

但隨著日本經(jīng)歷了攝關(guān)政治、源平相爭(zhēng)后，天皇的權(quán)利就走了下坡路，并且自鐮倉(cāng)幕府建立以來(lái)(1192年-1333年)，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、安土桃山時(shí)代、江戶幕府，多個(gè)幕府歷史時(shí)期，天皇權(quán)力又被架空了六百八十二年之久。直至1867年12月9日倒幕派發(fā)動(dòng)"王政復(fù)古"政變，宣布廢除幕府制度，德川幕府的最后一位"征夷大將軍"德川慶喜才被迫宣布"奉還大政"，日本明治天皇睦仁才重新掌握政權(quán)。

之所以歷代日本實(shí)權(quán)統(tǒng)治者不把天皇廢除、改朝換代，是因?yàn)榫退隳硞€(gè)人把天皇趕下臺(tái)，可能他就會(huì)遇到董卓一樣的局面，激起各路豪杰紛紛討伐。反正天皇也是京都的囚徒，把國(guó)家實(shí)權(quán)拿到就行了，沒(méi)必要?dú)⒌艋蚴侨∠簟?/p>

日本的統(tǒng)一和中國(guó)不同，他們內(nèi)部是有很多強(qiáng)大的藩國(guó)，即使是幕府將軍也要考慮不要過(guò)分激怒藩主，給予他們反抗的大義，因此古代日本沒(méi)有像中國(guó)那樣頻繁改朝換代。

到此，以上就是小編對(duì)于仁德國(guó)防教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于仁德國(guó)防教育的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。