時(shí)刻教育思想,時(shí)刻教育思想是誰(shuí)提出的

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于時(shí)刻教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹時(shí)刻教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 學(xué)校一般會(huì)哪些德育活動(dòng)？
2. 孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？
3. 文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革分別發(fā)生于什么年代，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有何意義？
4. 作為家長(zhǎng)該如何改變教育觀念？

學(xué)校一般會(huì)哪些德育活動(dòng)？

拒絕功利，拒絕走秀，一定要走心！

立德樹(shù)人的大旗在前面領(lǐng)航，我們的德育工作也自然是一步一個(gè)腳印，讓我們的孩子都能在活動(dòng)實(shí)踐中提升道德素養(yǎng)。因此，我們的學(xué)校都會(huì)立足學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，對(duì)學(xué)校的德育工作穿針引線，全面圍繞著學(xué)校的育人理念與培養(yǎng)目標(biāo)。

就說(shuō)我們學(xué)校的德育吧，大主題是感恩德育，愛(ài)在心田。接著圍繞著愛(ài)，從四個(gè)維度，八個(gè)分支課程去規(guī)劃，然后將學(xué)校的全部德育活動(dòng)都統(tǒng)一到八個(gè)分支課程中，用課程的理念統(tǒng)整活動(dòng)，用課程規(guī)范管理學(xué)校的德育活動(dòng)?？梢约?xì)見(jiàn)下圖。

其優(yōu)點(diǎn)在于，用課程的理念思想來(lái)做德育，是精細(xì)的，是科學(xué)的，也把學(xué)校的活動(dòng)分布到每一個(gè)時(shí)間段里，就不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有統(tǒng)籌的情況下，有時(shí)活動(dòng)一大堆，只能形式化；有時(shí)活動(dòng)很少，效果不到位。

有課程就有方案，從學(xué)校大方案到年段方案，到班級(jí)方案，再到學(xué)生達(dá)成目標(biāo)都是一體化的，即便是同樣一個(gè)讀書(shū)節(jié)，一年級(jí)到六年級(jí)都有相同的項(xiàng)目要求，如跳蚤書(shū)市；當(dāng)然也有不同的達(dá)成目標(biāo)，有的是手抄報(bào)，有的是演講，有的是知識(shí)百科競(jìng)賽，有的是讀書(shū)分享卡，還有的是讀書(shū)感想，還有親子閱讀的目標(biāo)。持續(xù)一個(gè)月的時(shí)間，讓孩子們完全有時(shí)間，有課堂真正地參與到讀書(shū)中，不僅僅是激趣，而且是真正的讓孩子們都能走心。最后根據(jù)活動(dòng)情況，評(píng)選出書(shū)香班級(jí)、書(shū)香少年、書(shū)香家庭。

幾年做下來(lái)了，我們也都知道什么時(shí)候，該做什么了，并且也很清楚我們要達(dá)成的目標(biāo)是什么了？

也許有人會(huì)說(shuō)，常時(shí)間都做相同的事，不會(huì)厭煩嗎？會(huì)不會(huì)缺失新鮮感？

我對(duì)此的想法是，重復(fù)地做著品牌的事，那才有說(shuō)服力，因?yàn)橹貜?fù)著，卻依然沒(méi)有放棄；同時(shí)，大方案上本著傳承，小細(xì)節(jié)上還是會(huì)不斷創(chuàng)新的，例如爸媽課程，那就會(huì)跟著爸媽資源而發(fā)生改變的，如這個(gè)班級(jí)的家長(zhǎng)有金融的，醫(yī)院的，那就做貨幣的打假知識(shí)，還的衛(wèi)生防疫知識(shí)的內(nèi)容教學(xué)；如果是公安的，那就介紹一些槍支、軍事內(nèi)容的教學(xué)。 孩子們可喜歡了，家長(zhǎng)也非常支持！

怎么樣？可以為我們學(xué)校的德育工作點(diǎn)贊嗎？

全校會(huì)開(kāi)設(shè)專門的德育課，由一些不上課或上課少的領(lǐng)導(dǎo)啥的去上。政教處也會(huì)組織一些紀(jì)律教育月或者其它的一些個(gè)形式上的活動(dòng)。真正有用的應(yīng)該是一些個(gè)小會(huì)，那時(shí)會(huì)強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)敢鬧事處理誰(shuí)，簡(jiǎn)稱“掐尖兒，拿刺兒?！边@個(gè)應(yīng)該最有用。老師課堂也會(huì)有感而發(fā)一些東西，估計(jì)能聽(tīng)進(jìn)去的不多。

謝謝悟空回答邀請(qǐng)：

每年學(xué)校會(huì)舉行的德育活動(dòng)有很多：

可以根據(jù)類型進(jìn)行分類：

戶外活動(dòng)類：清明踏青、外出植樹(shù)、敬老院幫護(hù)教育活動(dòng)等等

學(xué)校舉行類：文明讀書(shū)月、朗誦比賽、英語(yǔ)角活動(dòng)、書(shū)法大比拼等等

德育是貫穿于我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對(duì)于正確行為的鼓勵(lì)，不良行為的批評(píng)指正引導(dǎo)，清晰明了有理有據(jù)的講道理，讓人心悅誠(chéng)服。關(guān)鍵是不管是家長(zhǎng)還是老師都缺乏這方面的能力，而這個(gè)能力應(yīng)從國(guó)學(xué)中來(lái)。

學(xué)校的德育貫穿整個(gè)教學(xué)階段，直接的連接的專題的主題的等各種形式，可說(shuō)是五花八門豐富多彩。至于“評(píng)價(jià)”問(wèn)題，也請(qǐng)您放心，除了私校之外所有學(xué)校都是國(guó)家的，按章程制度辦事是各學(xué)校的責(zé)任。

孔子是怎樣踐行“因材施教”教育原則的？有何借鑒意義？

1、教育局應(yīng)該把：國(guó)學(xué)經(jīng)典、nlp神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)、原生家庭課程列為教師選拔條件之一。

2、1～3年的孩子，應(yīng)該加大經(jīng)典誦讀課程替代活減少數(shù)學(xué)課程，用此來(lái)培養(yǎng)正確三觀，拓展孩子的胸懷。

這樣老師可以明白自己的語(yǔ)言模式，也明白孩需要模式，行為思考模式，就能更好的教育孩子了。

能因材施教，關(guān)鍵是能識(shí)別出不同的“材”。能知道學(xué)生各自的特點(diǎn)、性情、思維習(xí)慣，才能知道如何順應(yīng)其各自特點(diǎn)，才能知道如何才能讓學(xué)生更好的理解所學(xué)內(nèi)容，才能獲得最好的教學(xué)效果。

《淺談因材施教》

我以為，孔子的因材施教思想蘊(yùn)涵有兩種思想境界：一是教無(wú)類，即面對(duì)大眾的教育才是真正的教育；二是教有別，即面對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教學(xué)才是有效的教育。

這里，就有一個(gè)教育資源共享（平衡）的問(wèn)題，其實(shí)這并不矛盾，就如同戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系一樣。

所以，組建重點(diǎn)校、重點(diǎn)班、分層培優(yōu)都是有一定道理的。那種“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的提法，只是教育前輩的一種理念，不能機(jī)械照搬！

謝謝邀請(qǐng)！作為一個(gè)教育者，像孔子必須有一定的修為，仁慈的心，仁心術(shù)業(yè)，對(duì)事物做觀，審視能力?？鬃拥牡麦w現(xiàn)在溫良恭儉讓這五德上。這五德與人人具有的性體是相通的。能通情達(dá)理，平易近人。使與之接觸的人沒(méi)有感到怖畏，會(huì)產(chǎn)生一種肅然起敬同時(shí)想親近之感覺(jué)。這樣教育者就容易對(duì)接觸的人作觀，審察。觀其生活情況，所處環(huán)境條件，對(duì)其語(yǔ)言，思想，行為研判，作出有針對(duì)性地進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)教育。因才施教，是孔子教育的特點(diǎn)。使每個(gè)受教育者的潛力能充分地得到發(fā)揮，能以最有限的時(shí)間促進(jìn)成才進(jìn)步。這種教學(xué)方法，應(yīng)提倡實(shí)行。

因材施教，實(shí)行天才教育。目的在于發(fā)現(xiàn)“上智”，選拔精英，培養(yǎng)精英。讓那些具有聰明之姿，睿哲之質(zhì)的精英們統(tǒng)一治理國(guó)家，使百姓庶民富福，使國(guó)家強(qiáng)大。這一教育原則是孔子發(fā)明的，經(jīng)南

宋朱熹的弘揚(yáng)，己經(jīng)成為歷代教育工作的神圣原則?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聰明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以為聰明和與愚笨的差別是不可改變的，“唯上智與下愚不移?！保ā妒龆?.3）孔子把介乎“上智"與“下愚”之間的人叫做“中等人”，這種人是可以教育的，“中人以上可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！保ā队阂病?.21）這就是說(shuō)教育學(xué)生要根據(jù)他們他們的天賦的智力的差別，對(duì)中等以下的人，即天資愚笨的人，不能教給他們高深的大道理。朱熹把孔子的這一條概括為“因材施教”，他說(shuō)：“孔子教人，各因其材?！庇谑恰耙虿氖┙?的思想，就成了神圣的教育原則，作為培養(yǎng)人才的理論依據(jù)。1958年巜中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面發(fā)展’和‘因材施教’結(jié)合起來(lái)。”

啟發(fā)式教學(xué)，就是落實(shí)“因材施教"的好方法?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》7.8）這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述?？鬃又鲝埥虒?dǎo)學(xué)生，不到他苦思苦想而仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他一個(gè)角是什么樣子，他不能由此推知其他三個(gè)角是什么樣子，就不再教育他了。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如此，就會(huì)收到事半功倍之效。（20200520）（謝王營(yíng)評(píng)教育君之邀）（謝系統(tǒng)將拙文推薦進(jìn)巜頭條》首頁(yè)）

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文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、宗教改革分別發(fā)生于什么年代，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有何意義？

首先，文藝復(fù)興發(fā)生在在14世紀(jì)到16世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在在17-18世紀(jì)，宗教改革始于歐洲16世紀(jì)基督教自上而下的宗教改革運(yùn)動(dòng)。

本文向大家全方面介紹其中的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，愿大家讀得開(kāi)心?！莰尅?/p>

你可曾想象到近代科學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治自由和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是發(fā)生在250年前的某個(gè)奇跡的結(jié)果呢？

這個(gè)奇跡被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)，在歷史上的這一個(gè)時(shí)刻，哲學(xué)家們突然拋棄了宗教信條和傳統(tǒng)，然后用人類理性取代了它。鼎鼎大名的哈佛教授史蒂芬·平克是這樣說(shuō)的：“進(jìn)步是啟蒙運(yùn)動(dòng)理念的禮物?！?/p>

這個(gè)說(shuō)法只反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面，并沒(méi)有正確而全面地評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)。^0^

本文歷史君帶你回顧那場(chǎng)迄今爭(zhēng)議較大的思想運(yùn)動(dòng)，請(qǐng)聽(tīng)歷史君娓娓道來(lái)?！莰尅?/p>

我們來(lái)看一看美國(guó)憲法，它經(jīng)常被認(rèn)為是啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的產(chǎn)物。但你只需要閱讀一下英國(guó)普通法就知道事實(shí)并非如此。

早在十五世紀(jì)，英國(guó)大名鼎鼎的法學(xué)家約翰·福蒂斯丘就闡述過(guò)“制約與平衡”理論、正當(dāng)程序，以及私有產(chǎn)權(quán)在保障個(gè)人自由和經(jīng)濟(jì)繁榮的作用。同樣地，美國(guó)權(quán)利法案的根源可追溯至1600年代的英國(guó)普通法。

或者我們想一想現(xiàn)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)。早在啟蒙運(yùn)動(dòng)以前，擁護(hù)傳統(tǒng)的英國(guó)國(guó)王就資助開(kāi)創(chuàng)性的科研機(jī)構(gòu)，例如成立于1518年的皇家內(nèi)科醫(yī)學(xué)院，還有成立于1660年的倫敦皇家學(xué)會(huì)?！莰尅?/p>

希臘文明開(kāi)創(chuàng)了人類的智慧文明，隨后的亞歷山大博物館保留了人類的智慧，這智慧在阿拉伯世界中得以復(fù)興。

但隨后教會(huì)和皇權(quán)的紛爭(zhēng)，壓抑了人類文明5個(gè)人世紀(jì)。

直到12世紀(jì)之前，人類一直在黑暗中摸索前行，時(shí)間來(lái)到了12世紀(jì)，人類終于有了理性之光。

在公元8世紀(jì)到12世紀(jì)漫長(zhǎng)的幾百年中，關(guān)于事物本質(zhì)的知識(shí)不斷增長(zhǎng)和廣泛傳播，他們最初誕生于小部分知識(shí)群體，然后慢慢擴(kuò)散，知識(shí)的受眾人口占總?cè)丝诘谋壤苍絹?lái)越大。

到了16世紀(jì)，作為系統(tǒng)思考的產(chǎn)物，一系列發(fā)明和設(shè)計(jì)也陸續(xù)出現(xiàn)，這些發(fā)明和設(shè)計(jì)對(duì)人類彼此的交流產(chǎn)生了深刻的影響。

這三件大事幾手發(fā)生在同一時(shí)代，相互影響促進(jìn)。影響

1.宣告天主教嚴(yán)酷統(tǒng)治的結(jié)束，人們普遍覺(jué)醒。

2.人的作用與價(jià)值被重視，逐漸以人為核心，而不是過(guò)去的以神為核心。

3.科技開(kāi)始快速發(fā)展，人類逐漸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，讓西方文明開(kāi)始領(lǐng)先世界。

文藝復(fù)興是14到16世紀(jì)發(fā)生的，啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是17到18世紀(jì)，宗教改革的時(shí)間是16世紀(jì)。 他們的宗旨及矛頭直指，封建迷信對(duì)人們思想上的束縛，使資產(chǎn)階級(jí)取得了政治，經(jīng)濟(jì)上的一席之地。

它們?nèi)齻€(gè)都有共同之處，就是反對(duì)封建的君王世俗的統(tǒng)治方式，打破了宗教統(tǒng)治下的神鬼論，最求自由，平等的生活方式。

高舉自由及理性的旗幟，發(fā)展科學(xué)，，粉碎了教條的專制主義統(tǒng)治，喚醒了人類對(duì)自由的向往，從而發(fā)動(dòng)反封建宗教反世俗統(tǒng)治的大革命。

因此說(shuō)文藝復(fù)興 啟蒙運(yùn)動(dòng) 以及宗教改革，使普通的老百姓有了話語(yǔ)權(quán)，有了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，獲得了存在感。

歐洲近代歷史上，依次發(fā)生了三大思想解放運(yùn)動(dòng)，分別是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這三個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)各行各業(yè)產(chǎn)生了空前影響，最直接作用就是讓歐洲在近代迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，成為地球上最有影響力的一個(gè)大洲，直到今日，歐洲依然受益于這三大運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的成果。

達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》

“文藝復(fù)興”發(fā)生在14——17世紀(jì)，前后延續(xù)300多年，最重要意義是促進(jìn)了“人文主義思想”落地生根，讓歐洲告別了長(zhǎng)達(dá)1000年的中世紀(jì)的愚昧?xí)r期，為歐洲文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)商業(yè)，以及政治體制等方方面面，探索出了一種可持續(xù)發(fā)展的道路。因?yàn)槭紫葟奈膶W(xué)藝術(shù)領(lǐng)域進(jìn)行改革，所以稱作“文藝復(fù)興”。

魯本斯《維納斯與丘比特》

在13世紀(jì)末期，意大利佛羅倫薩、威尼斯、米蘭等城邦涌現(xiàn)出新興的資產(chǎn)階級(jí)，這是一群有思想有文化的新階層，他們看到，社會(huì)雖然發(fā)展到新時(shí)代了，但教會(huì)依然用中世紀(jì)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)和宗教思想來(lái)禁錮人們的言行，新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教會(huì)的這種方式非常不滿，就提出“人文主義思想”，即人們的所作所為都要符合“以人為本”的原則，而不是“以神為本”，對(duì)神權(quán)思想提出強(qiáng)烈質(zhì)疑。

米開(kāi)朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》局部

“宗教改革”實(shí)際上是在“文藝復(fù)興”在宗教領(lǐng)域的一種深化，是在文藝復(fù)興中后期發(fā)生的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。宗教改革的根本目的就是，削弱“天主教”在政治上的權(quán)力和影響，分開(kāi)“政教一體”的統(tǒng)治弊端，支持其它宗教的信仰自由。

作為家長(zhǎng)該如何改變教育觀念？

隨著當(dāng)下子女教育問(wèn)題越來(lái)越突出，個(gè)人認(rèn)為在改變家長(zhǎng)的教育觀念上，首先要改變的是由父母原生家庭所帶來(lái)的一些存在問(wèn)題的教育觀念，當(dāng)然也要繼承老一輩優(yōu)秀的教育理念。面對(duì)任何問(wèn)題不能雙標(biāo)，但可以取其糟粕，取其精華。我們?cè)谧优逃龁?wèn)題上，前提是必須要承認(rèn)孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不是任何的附屬品。所以無(wú)論你是何種階層，不要向孩子灌輸唯有讀書(shū)論，或者讀書(shū)無(wú)用論等言論。讀書(shū)或者不讀書(shū)，這件事情是孩子是主體，我們不能去代勞，我們要做得是引導(dǎo)孩子完成基本的義務(wù)教育或者更高層次的教育。也不要把自己的理想強(qiáng)加于子女，子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)。但我們必須告知，讀書(shū)不是為了成績(jī)，也不是為了將來(lái)好找工作，而是讓其剛好的了解這個(gè)世界，讓其將來(lái)有更多機(jī)會(huì)去選擇成為怎樣的自己。

其實(shí)，一個(gè)家庭便是一座學(xué)校，父母就是最好的老師，耳濡目染下，你是什么樣的人多多少少都會(huì)影響到孩子，所以父母應(yīng)該將孩子看成鏡子里的自己，及時(shí)調(diào)整自己的言行，來(lái)更好地規(guī)范孩子。

最后可以學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)下有很多網(wǎng)絡(luò)課程可以了解學(xué)習(xí)。

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭式教育祖祖輩輩流傳下來(lái)，根深蒂固，“家有一老，如有一寶?！薄安宦?tīng)老人言，吃虧在眼前”。 何為教育觀念，教育觀念是指人們對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí),主要包括教育思想、教育觀念、教育主張和教育信念等。一言以蔽之，教育觀念就是父輩尊長(zhǎng)的人生經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)多元化極速發(fā)展的新形勢(shì)下，青年一代勢(shì)必會(huì)在教育理念上與父輩形成沖突，面對(duì)矛盾，我們當(dāng)然要棄其糟粕，留其精華，緊跟時(shí)代潮流！那么父母在子女的教育問(wèn)題上如何改變觀念呢？

第一點(diǎn)：首先要承認(rèn)孩子的主體地位，尊重孩子是自由發(fā)展的個(gè)體。孩子首先是一個(gè)完整的人，其次是發(fā)展的人，最后是你的孩子。這就要求父母要以開(kāi)放包容的心態(tài)去教育子成長(zhǎng)，不過(guò)分限制孩子的各種各樣的興趣愛(ài)好，不過(guò)分束縛孩子的天馬行空的想象思維，不會(huì)厭倦孩子的五花八門，奇形怪狀的問(wèn)題。而不是把孩子看作是一個(gè)泥人，想要讓孩子按照自己的人生軌跡去發(fā)展，這樣的壓迫式教育往往會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的不良后果。 父母可以多閱讀有關(guān)家庭教育的書(shū)籍，多向成功家庭學(xué)習(xí)交流經(jīng)驗(yàn)，這都可以逐漸改變父母的不良教育觀念。

第二點(diǎn)：父母是最好的老師。最好的教育是父母的言傳身教！孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，在形成人生觀價(jià)值觀世界觀的過(guò)程當(dāng)中，父母無(wú)疑就是孩子最重要的獲取來(lái)源，孩子會(huì)以父母的言行舉止作為行事的標(biāo)榜，作為道德是非評(píng)判的標(biāo)尺，這樣潛移默化的影響勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的苦口婆心，喋喋不休。這就需要父母自身提高道德素質(zhì)，文化修養(yǎng)，提升境界，從而為孩子創(chuàng)造更好的家庭教育氛圍和條件！我有位鄰居，孩子爺爺是老一輩的學(xué)校校長(zhǎng)，受人尊敬，鄰居卻整日無(wú)所事事，胡作非為，結(jié)果，他的女兒，早早嫁給了不怎么樣的人。兒子才上五年級(jí)，抽煙喝酒打架樣樣在行，就是學(xué)習(xí)不行！令人唏噓，家庭教育當(dāng)中，父母的言傳身教起著多大的作用。

第三點(diǎn)：父母要緊跟時(shí)代潮流，緊跟形勢(shì)，與孩子有更多的交流溝通機(jī)會(huì)，更多的共同語(yǔ)言，更多的共同學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)！父母的某些教育觀念也有偏差錯(cuò)誤的時(shí)候，因?yàn)榭赡懿环帐赖膬r(jià)值觀和人倫大道。所以，父母不是用自己的價(jià)值觀，生活經(jīng)驗(yàn)去教育孩子，而是引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)普世價(jià)值觀和人倫大道。因?yàn)椴话凑者@些價(jià)值觀和倫理來(lái)行事做人的話就會(huì)遇到種種麻煩，遇到太多困難。所以，希望大家在家庭教育中不要以道德評(píng)判去訓(xùn)斥孩子的不良行為，而是引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)他的行為沒(méi)能讓他滿足自己的需求，達(dá)到自己的目的。因?yàn)槭虑橛惺虑榈倪\(yùn)行原則，人際相互有人倫大道。要按照事物自己的發(fā)展規(guī)律去做事。當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)自己的行為得不到自己想要的結(jié)果，就會(huì)去調(diào)整自己的行為，而有效的行為就是符合普世價(jià)值觀和人倫大道的。孩子在目的-行為-后果（代價(jià)）的經(jīng)歷中去自我發(fā)現(xiàn)和調(diào)整，逐步回歸到人倫大道上來(lái)。

現(xiàn)在多數(shù)家長(zhǎng)還停留在中國(guó)100年前的教育理念上，虎媽比比皆是。一些雖然不那么狠，也是由于沒(méi)有那么多的精力管所致。教育理念基本相同，所以還有很多學(xué)生家長(zhǎng)和老師說(shuō)“不聽(tīng)話就打”，只不過(guò)前些年老師有比較嚴(yán)重的收禮現(xiàn)象，才有很多家長(zhǎng)懷疑禮物比別人差而孩子受刁難。我們中國(guó)已經(jīng)處于新時(shí)代，教育理念要跟上時(shí)代步伐，只不過(guò)有很多人沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)跟不上時(shí)代。改變教育觀念對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)確實(shí)很重要，否則會(huì)影響國(guó)家的未來(lái)。建議在孩子上學(xué)前起碼有一個(gè)直系親屬（爸爸媽媽爺爺奶奶姥爺姥姥）參加新時(shí)代教育學(xué)習(xí)班，或者發(fā)給學(xué)習(xí)材料自學(xué)，考試合格孩子再上學(xué)。

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