教育思想萌芽,教育學(xué)的萌芽階段古代教育思想家的觀點(diǎn)和主張有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想萌芽的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹教育思想萌芽的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)教育倫理思想萌芽于哪個(gè)時(shí)期？
2. 中國(guó)古代思想萌芽時(shí)期？
3. 中國(guó)教育學(xué)萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志是什么？
4. 什么標(biāo)志了我國(guó)古代哲學(xué)思想的萌芽？
5. 教育學(xué)的萌芽階段古代教育思想家的主張有哪些？

中國(guó)教育倫理思想萌芽于哪個(gè)時(shí)期？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》。

（1） 孔子的教育思想

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他的教育思想主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》一書(shū)中。1.論教育對(duì)象：有教無(wú)類，即不分貴族與平民，都可以接受教育。

1. 論教育作用：論教育的社會(huì)功能。

2. 論教育目的與教育目標(biāo)：目的——“賢人”“君子”；目標(biāo)——“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”。

3. 論教育內(nèi)容：以“仁”“禮”為核心。

4. 論教學(xué)原則與方法：

啟發(fā)誘導(dǎo)（“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”）

因材施教（“柴也愚，參也魯，師也辟，由也 ”）

學(xué)習(xí)也思考相結(jié)合，即學(xué)思并重（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”）

中國(guó)古代思想萌芽時(shí)期？

古代軍事思想萌芽于商朝。公元前21世紀(jì)（一說(shuō)公元前22世紀(jì)），中國(guó)建立了奴隸制的夏王朝，從此戰(zhàn)爭(zhēng)成為階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式。

此時(shí)，盡管人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)處于低級(jí)階段，還是產(chǎn)生了以靠天命觀指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心內(nèi)容的軍事思想。

奴隸主對(duì)外族發(fā)動(dòng)掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)，或用武力鎮(zhèn)壓本族奴隸的反抗，都是以征討“違天命者”、“吊民伐罪”、“敬天保民”相號(hào)召，并用占卜手段，假借神的旨意和嚴(yán)刑厚賞驅(qū)使士卒作戰(zhàn)。

作戰(zhàn)方式是集團(tuán)列陣正面沖殺。

到商代以后，作戰(zhàn)逐漸以車兵為主。對(duì)軍隊(duì)指揮，要求行動(dòng)統(tǒng)一，嚴(yán)厲管理。

這種思想，指導(dǎo)著夏、商、西周幾個(gè)王朝的軍事斗爭(zhēng)。

通過(guò)這一時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，人們已初步認(rèn)識(shí)到審勢(shì)而動(dòng)，量力而行，眾可以勝寡...

中國(guó)教育學(xué)萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志是什么？

中國(guó)教育學(xué)萌芽的產(chǎn)生標(biāo)志是教育問(wèn)題的提出。

教育學(xué)是一門(mén)研究教育現(xiàn)象及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，它廣泛存在于人類生活中。

教育問(wèn)題的提出標(biāo)志著教育學(xué)的萌芽;教育問(wèn)題的發(fā)展是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，教育問(wèn)題的轉(zhuǎn)換表明教育學(xué)研究傳統(tǒng)和范式的變革;對(duì)同一問(wèn)題的不同回答就形成了不同的教育思想和教育觀念及其派別。教育學(xué)研究要有“問(wèn)題意識(shí)”，防止“虛假問(wèn)題”的出現(xiàn)，不斷地深化問(wèn)題。

什么標(biāo)志了我國(guó)古代哲學(xué)思想的萌芽？

《易經(jīng)》的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)哲學(xué)的萌芽

第一，從易經(jīng)誕生的時(shí)間上看，中國(guó)古代沒(méi)有比它更早更完整的哲學(xué)理論著作。

第二，從易經(jīng)的影響上看，對(duì)后世萬(wàn)家哲學(xué)，最明顯是道家一派的影響甚大，其影響到現(xiàn)在還延續(xù)著。

第三，從易經(jīng)本身的內(nèi)容來(lái)看，它極具象征性地記錄了中國(guó)上古時(shí)代以來(lái)的社會(huì)認(rèn)識(shí)，是中國(guó)人開(kāi)始以自己的智慧認(rèn)識(shí)天地，社會(huì)，人生的標(biāo)志。

《易經(jīng)》是一部積累筮占之辭的辯證法哲學(xué)書(shū)，被譽(yù)為“諸經(jīng)之首，大道之源”。

該書(shū)闡述了天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū)，現(xiàn)存于世的只有《周易》。該書(shū)從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，是儒道兩家共同的經(jīng)典。

教育學(xué)的萌芽階段古代教育思想家的主張有哪些？

教育學(xué)的萌芽階段

1。《學(xué)記》是中國(guó)古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫(xiě)作于戰(zhàn)國(guó)晚期。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂(lè)正克。

《學(xué)記》是中國(guó)古代、世界古代最早的一篇專門(mén)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著。

2?？鬃邮侵袊?guó)古代最偉大的教育家和教育思想家，他的教育思想集中反映在《論語(yǔ)》一書(shū)中。 主張“有教無(wú)類”。教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)(“不憤不啟，不悱不發(fā)”);強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合(“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”)。

3。蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名，這種教學(xué)方法又稱為“產(chǎn)婆術(shù)”。

4。 柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。

5。古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》(又稱《論演說(shuō)家的教育》或《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》)。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想萌芽的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想萌芽的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。