教育扼殺思想,教育扼殺思想的例子

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于教育扼殺思想的問題，于是小編就整理了2個相關介紹教育扼殺思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 應試教育為什么會扼殺想象力？
2. 八股文的危害和廢除意義？

應試教育為什么會扼殺想象力？

應試教育指脫離社會發(fā)展需要，違背人的發(fā)展規(guī)律，以應付升學考試為目的的教育思想和教育行為，是教育工作所存在弊端的集中表現(xiàn)。它以升學率的高低來檢驗學校的教育質量、教師的工作成績以及學生學業(yè)水平。以考試為目的，學習圍繞考試轉。

應試教育造成了學生的高分低能，扼殺了學生的個性，使學生的想象力、創(chuàng)造力被扼殺。同時，也使教師的教學圍繞升學率展開，教師的教學缺乏創(chuàng)造力和激情，使教師的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平下降。

為了克服應試教育的弊端，我國正在進行教育改革，提倡素質教育。素質教育強調以學生為中心，注重學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實踐能力。

八股文的危害和廢除意義？

八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創(chuàng)意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字游戲。

讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限于經書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。顧炎武言：“八股之害等于焚書，而敗壞人才，有甚于咸陽之郊，所坑者但四百六十余人也

八股文存廢爭議

于八股文存廢的爭議，在康熙、乾隆之間，似乎一直沒有間斷過。清末徐珂編《清稗類鈔》“考試類”有一條記云：“雍正時，有議變取士法廢制義者，上問桐城張文和公廷玉，對曰：‘若廢制義，恐無人讀《四子書》講求義理者矣?！炝T其議?！?/p>

可見民間和官方對八股文的爭議，從康熙初、經雍正至乾隆，在近百年的漫長時期中，始終沒有間斷過。不過民間對八股文的爭議，常常有這種情況，就是有些人學問很好，甚至八股文寫的也很好，卻不一定能考中。

如《儒林外史》所寫的范進，開始考了二十多次，連個秀才也未考上，直到五十四歲還考秀才。但也有的人，考中秀才，多年又考不中舉人。

考中舉人，多年又考不中進士。這種情況，很平常，而這些考不中的人，不少學問都很好，八股文寫的也很好。由于考不中，便憤憤不平，在詩文著作中，便要發(fā)牢騷，罵科舉制度、罵考試官，罵八股文了。

八股文的危害：

八股文題目，內容，格式都限制太嚴?？忌鷤冎皇前凑疹}目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創(chuàng)意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字游戲。讀書人為了考取功名專研析八股文，但八股文的限制太嚴，而且題目限于經書，束縛了讀書人的思想，程朱義理之學在科舉制度的引導下逐漸僵化。

同時，讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，竭盡一生精力鉆研八股文的寫法，對政治，社會實際情況缺乏了解。而有些讀書人亦對人情世事缺乏了解，一旦為官，缺乏足夠的知識來應付民間大小事情，只好委任幕僚師爺及下級官吏決策事宜，使得吏治日漸敗壞，政治難上軌道。

廢除的意義：

廢除科舉取士，興起學校教育，中國教育現(xiàn)代化開始到來。農村讀書做官的夢想破滅，農村生活退化，逼迫部分青年到城市謀生，客觀推進中國城市化進步。

1八股取士對中國的危害

1.限制了人的思想，不利于國家網羅有用人才，阻礙了社會和經濟的發(fā)展。

2.八股取士有一定的考核規(guī)定，比較規(guī)范，但規(guī)范隨后變成了死教條，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創(chuàng)新能力，使人們直接受統(tǒng)治于中央集權之下。禁固人們的思想，使人無法培養(yǎng)實際能力。禁錮了人們的思想使創(chuàng)造力得不到有效的利用推遲了歷史的進步。

2八股取士的影響

禁錮了人們的思想，阻礙了文化的發(fā)展，扼殺了人才的培養(yǎng)。許多讀書人為了中試，只顧埋頭攻讀經書，鉆研八股，不講究實際問題，造成學風空疏，尤其是明代的學術幾乎沒有什么大的成就。

明清時期八股取士的興起，確實給自宋元以來活躍的史學當頭一棒，明清的史學失去了宋元時候的活力，從而導致受教育者缺少歷史修養(yǎng)，思想麻木，思維僵化，固步自封。加之對事件的認識缺乏歷史的眼觀與謀略，也為中國近代的屈辱埋下了禍根。

但是八股文形成到成熟的時期，無體不備，名家迭出，對于八股文研究來說，具有標本意義。只要克服誤解和偏見，一般讀者也可以從八股文中汲取獨特的滋養(yǎng)。

到此，以上就是小編對于教育扼殺思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于教育扼殺思想的2點解答對大家有用。