教育思想西化,教育西方化

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想西化的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育思想西化的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教材為什么全盤西化？
2. 嚴(yán)復(fù)的教育思想？

教材為什么全盤西化？

教材全盤西化的原因有很多，以下是一些可能的因素：

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展：隨著全球化的推進(jìn)，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越緊密。為了更好地融入國(guó)際社會(huì)，提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，許多國(guó)家開(kāi)始重視教育改革，以便培養(yǎng)更多具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才。因此，采用西方教材可以更好地滿足這一需求。

2.教育理念：西方教育注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、批判性思維和實(shí)踐能力，這些理念越來(lái)越受到許多國(guó)家的認(rèn)可。因此，采用西方教材有助于推廣這些教育理念，提高教育質(zhì)量。

3.文化交融：隨著文化交流的加深，許多國(guó)家開(kāi)始接受西方的文化和價(jià)值觀。在教育領(lǐng)域，采用西方教材有助于傳播西方文化，增進(jìn)不同文化之間的理解和交流。

4.教育改革：為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)的發(fā)展變化，許多國(guó)家都在進(jìn)行教育改革。在這個(gè)過(guò)程中，采用西方教材可以作為一種改革手段，以期提高教育質(zhì)量和適應(yīng)社會(huì)需求。

5.國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)：許多國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)，如聯(lián)合國(guó)教科文組織、世界銀行等，都在推動(dòng)教育國(guó)際化和標(biāo)準(zhǔn)化。采用西方教材可以更好地符合這些國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，提高教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

需要注意的是，全盤西化并不意味著完全拋棄本土教材和文化。在實(shí)際操作中，許多國(guó)家會(huì)結(jié)合本土實(shí)際情況，對(duì)西方教材進(jìn)行調(diào)整和改編，以便更好地適應(yīng)本土教育需求。

嚴(yán)復(fù)的教育思想？

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱取決于那個(gè)國(guó)家的民力強(qiáng)弱、民智高下和民德的好壞。他認(rèn)為中國(guó)最大的憂患不是政治經(jīng)濟(jì)制度層面的,而是愚、貧、弱。其中愚最為重要,因此“愈愚”就為當(dāng)務(wù)之急。

嚴(yán)復(fù)認(rèn)為教育的任務(wù)就是教人以自強(qiáng),給人民以智慧,要想救國(guó)必須從教育著手。嚴(yán)復(fù)是近代中國(guó)從“德、智、體”三方面來(lái)討論。

一 論教育救國(guó)

從進(jìn)化論的觀點(diǎn)出發(fā)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為一個(gè)國(guó)家興衰存亡的主要原因在于自身狀況，怨天尤人無(wú)濟(jì)于事。中國(guó)之弱，就是因?yàn)槊裰情]塞，學(xué)術(shù)空疏，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的總體實(shí)力，救國(guó)的唯一良方“開(kāi)民智”，即全面提高國(guó)民素質(zhì)。他對(duì)當(dāng)時(shí)變法維新的政治改革持低調(diào)估價(jià)，認(rèn)為“民智不開(kāi)，不變亡，即變亦亡”。以國(guó)人素質(zhì)之低下，即使搞改革，也只能是除去一弊害又會(huì)表現(xiàn)為另一弊害，終究沒(méi)有希望。所以，“為今之計(jì)，惟急從教育上著手，庶幾逐漸更新乎”。嚴(yán)復(fù)把教育視為強(qiáng)國(guó)之本是正確的，但如果不消除政治上的阻礙，教育也難以改革、發(fā)展。

二 論學(xué)習(xí)西學(xué)

嚴(yán)復(fù)早期對(duì)西方文明極為推崇。他在《論世變之亟》中對(duì)比中西之學(xué)的一系列差別，基本上都是頌揚(yáng)西學(xué)而貶抑中國(guó)傳統(tǒng)。例如中國(guó)親親，西人尚賢；中國(guó)尊主，西人隆民；中國(guó)委天數(shù)，西人恃人力；中國(guó)夸多識(shí)，西人尊新知，等等。他的結(jié)論是要想富強(qiáng)“非講西學(xué)不可”。嚴(yán)復(fù)反對(duì)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中西之學(xué)各有其體用，就西學(xué)而言，是以自由為體，以民主為用。出于這個(gè)立場(chǎng)，他也不贊成爭(zhēng)論“西政”和“西藝”哪個(gè)更重要?！八囌吣瞬⒊鲇诳茖W(xué)，若左右手”。嚴(yán)復(fù)過(guò)于美化西學(xué)是片面的，但他強(qiáng)調(diào)要從整體上來(lái)看待和學(xué)習(xí)西學(xué)，抓住其民主和科學(xué)的實(shí)質(zhì)，而不是取其皮毛，這又是他高出一般人的見(jiàn)解。

三 論三育并重

嚴(yán)復(fù)是中國(guó)最早論述三育并重的教育家。他說(shuō)：“講教育者，其事常分三宗：曰體育，曰智育，曰德育，三者并重?！逼渲畜w育是國(guó)民素質(zhì)的基礎(chǔ)，近世中國(guó)民力孱弱，被外人譏為“病夫”，因此必須加強(qiáng)體格訓(xùn)練，以“鼓民力”。國(guó)民才智是國(guó)家“富強(qiáng)之源”，智育包括學(xué)問(wèn)和事功兩個(gè)方面，不能只在書齋里作學(xué)問(wèn)，要“觀物察變”，運(yùn)用于實(shí)際，以“開(kāi)民智”。德育在三育中最重要，但不能再因襲封建的人倫綱常，要樹(shù)立國(guó)家觀念和社會(huì)公德，以“新民德”。

嚴(yán)復(fù)晚年思想日趨復(fù)舊，積極提倡尊孔讀經(jīng)，臨終遺言中強(qiáng)調(diào)“舊法可損益，必不可叛”，這也是多數(shù)改良派人士后來(lái)的共同傾向。

到此，以上就是小編對(duì)于教育思想西化的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想西化的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。