糟粕教育思想,糟粕教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于糟粕教育思想的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹糟粕教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 西方文化中有哪些糟粕？
2. 古代家庭教育的特點(diǎn)利弊？
3. 中華文化，儒法之爭(zhēng)，怎樣去其糟粕，取其精華？

西方文化中有哪些糟粕？

西方文化中的糟粕

狂熱的新宗教氛圍，尤其是福音派和其他幾個(gè)上世紀(jì)新崛起的宗教教派

兒童教育放養(yǎng)主義，創(chuàng)新思維培養(yǎng)論。尤其在西班牙希臘意大利等二等歐洲國(guó)家里常見(jiàn)，當(dāng)然也流行在底層美國(guó)人的話(huà)語(yǔ)世界里。特點(diǎn)就是放養(yǎng)主義，把懶得管熊孩子，沒(méi)錢(qián)送私立學(xué)校就解釋成讓不能讓熊孩子的天性受到束縛，要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性。

古代家庭教育的特點(diǎn)利弊？

古代家庭教育有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1. 家訓(xùn)家規(guī)：古代家庭教育非常注重家訓(xùn)家規(guī)的傳承，這些家訓(xùn)家規(guī)是家庭教育的重要內(nèi)容。它們通常是家族長(zhǎng)輩根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧總結(jié)出來(lái)的，對(duì)家庭成員的行為、道德、修養(yǎng)等方面都有明確的規(guī)定和要求。

2. 言傳身教：古代家庭教育注重言傳身教，父母或其他長(zhǎng)輩通過(guò)自己的言行來(lái)教育子女或晚輩。他們通常以身作則，用自己的行為來(lái)引導(dǎo)和影響下一代。

3. 讀書(shū)明理：古代家庭教育非常注重讀書(shū)明理，認(rèn)為讀書(shū)是提高個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)的重要途徑。因此，古代家庭通常會(huì)鼓勵(lì)子女或晚輩讀書(shū)，并傳授他們做人的道理和處世的方法。

4. 嚴(yán)格要求：古代家庭教育通常對(duì)子女或晚輩的要求非常嚴(yán)格，尤其是在道德和行為方面。父母或其他長(zhǎng)輩會(huì)制定一些嚴(yán)格的家規(guī)家法，要求子女或晚輩遵守，違反者會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。

中華文化，儒法之爭(zhēng)，怎樣去其糟粕，取其精華？

法系的延續(xù)性源于中華法文明的開(kāi)放性，法文明的開(kāi)放性取決于中原文明的兼收并蓄。以儒家禮治為主導(dǎo)，法家法治相統(tǒng)一的禮法結(jié)合的中國(guó)傳統(tǒng)法律體系是一個(gè)不斷更新的開(kāi)放的法律體系?！皾h承秦制”，形成于漢朝的禮法結(jié)合的古代法律體系因具有博采眾長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)而具備了開(kāi)放的基因，在今后的各朝代更替中，凡有利于社會(huì)統(tǒng)治的思想和制度都會(huì)被吸納進(jìn)這個(gè)體系中來(lái)，就像中華文明具有的開(kāi)放性一樣，隨著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)法律實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和完善。比如，唐律是中國(guó)古代法律制度的集大成者，它吸收了各民族的民俗習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，被歷代立法者奉為圭臬，成為歷代統(tǒng)治者立法的典范。

????法與傳統(tǒng)社會(huì)的高度契合及其延續(xù)性

????在家族主義法律觀影響下，家法族規(guī)獲得中國(guó)古代法律的認(rèn)可與支撐，獲得國(guó)家的強(qiáng)制性保護(hù)，從根本上來(lái)說(shuō)，家族法規(guī)等家族主義的社會(huì)規(guī)范構(gòu)成了中國(guó)古代法律體系的重要組成部分。它使中國(guó)古代法律體系能夠與傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高度契合，從而保證了這一法律體系在社會(huì)上的延續(xù)性，不因種姓王朝的興替而中斷。另外，樸素的平等主義法律觀也為中國(guó)古代法律在傳統(tǒng)社會(huì)贏得尊重。在中國(guó)古代社會(huì)，“王子犯法，與庶民同罪”，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這代表著一種較為深刻而廣泛的平等理念。盡管在立法上存在著將人劃分為三六九等的身份差別對(duì)待，但是立法一經(jīng)確定，一旦到了執(zhí)法領(lǐng)域，即便是朝廷大員觸犯法律，也一律按律處治，罰當(dāng)其罪。這種司法平等理念為法律贏得了尊嚴(yán)，也使得公正的法律能夠穿越歷史的長(zhǎng)河，獲得持久的生命力。

????中國(guó)古代立法以禮為主體，執(zhí)法以教育為首要任務(wù)。法律制度的設(shè)計(jì)體現(xiàn)著人倫秩序的道德要求，中國(guó)古代法律制度的最終目標(biāo)是要建立一個(gè)忠君尊親、父慈子孝、長(zhǎng)幼有序的道德王國(guó)。這一目標(biāo)和重視儒家人倫秩序的宗法社會(huì)是高度契合的。中國(guó)古代社會(huì)禮法并舉、刑教結(jié)合的法律傳統(tǒng)不僅承擔(dān)著懲治犯罪、維護(hù)統(tǒng)治的作用，它實(shí)際上更是一場(chǎng)官方的道德說(shuō)教，在長(zhǎng)時(shí)間的法律實(shí)踐中逐漸改善民約習(xí)俗，養(yǎng)成淳樸的民風(fēng)，在社會(huì)中形成善良的風(fēng)俗，這種善良的風(fēng)俗能夠一代代傳承，反過(guò)來(lái)又決定了下一個(gè)王朝的法律品格?！爸袊?guó)古代法律體系與道德、習(xí)俗、輿論相協(xié)調(diào)，使社會(huì)的治理形成有機(jī)的整體。只有與人情相容的法律，才能具有長(zhǎng)久的生命力。

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