呂氏教育思想,呂氏教育思想有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于呂氏教育思想的問題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹呂氏教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 呂氏春秋提出了哪些思想？
2. 漢書藝文志把呂氏春秋列為什么家？
3. 呂氏春秋上農(nóng)中提出從事末業(yè)的人？
4. 呂氏春秋的歷史影響？
5. 農(nóng)家的核心思想？
6. 一字千金是《呂氏春秋》真的改無(wú)可改還是人家畏懼呂不韋而不敢給意見？

呂氏春秋提出了哪些思想？

《呂氏春秋》該書提出的“法天地”“傳言必察”“疑似必察”“別宥”等思想，和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，具有惟物主義傾向。

它還保存了許多舊說佚聞，在理論上和史料上都有很高的價(jià)值。但書中宣揚(yáng)了天人感應(yīng)等迷信思想，又因出于眾手，對(duì)先秦諸子的思想，也有未能融會(huì)貫通的地方。

漢書藝文志把呂氏春秋列為什么家？

《呂氏春秋》共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共26卷，160篇，20余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書?藝文 志》等將其列入雜家。

漢書藝文志把呂氏春秋列為雜家。

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國(guó)相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。

《呂氏春秋》分為十二紀(jì)、八覽、六論，注重博采眾家學(xué)說，以道家思想為主體兼采陰陽(yáng)、儒墨、名法、兵農(nóng)諸家學(xué)說而貫通完成的一部著作。所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。高誘說《呂氏春秋》“此書所尚，以道德為標(biāo)的，以無(wú)為為綱紀(jì)”。

呂氏春秋上農(nóng)中提出從事末業(yè)的人？

《呂氏春秋》之《上農(nóng)》，主要觀點(diǎn)中有重農(nóng)抑商，認(rèn)為【商】是從事的末業(yè)，也就是最下等。

簡(jiǎn)介：

《呂氏春秋》是在秦國(guó)丞相呂不韋主持下， 集合門客們編撰的一部黃老道家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國(guó)前夕。此書以儒家學(xué)說為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以名、法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大一統(tǒng)后的意識(shí)形態(tài)。但后來(lái)執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括道家在內(nèi)的諸子百家全部受挫?！秴问洗呵铩芳惹氐兰抑蟪?，是秦道家的代表作， 全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字

呂氏春秋的歷史影響？

《呂氏春秋》意在綜合百家之學(xué)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為行將出現(xiàn)的統(tǒng)一全國(guó)的專制中央政權(quán)提供長(zhǎng)治久安的治國(guó)方案。

該書提出的“法天地”“傳言必察”“疑似必察”“別宥”等思想，和適情節(jié)欲、運(yùn)動(dòng)達(dá)郁的健身之道，具有惟物主義傾向。

它還保存了許多舊說佚聞，在理論上和史料上都有很高的價(jià)值。

農(nóng)家的核心思想？

農(nóng)家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)反映農(nóng)民思想和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)派，代表人物是戰(zhàn)國(guó)中期的許行。他主張君民同耕，反對(duì)不勞而獲，表達(dá)了古代社會(huì)中農(nóng)民的理想?！稘h書·藝文志》中記載的《神農(nóng)》《野老》兩種先秦農(nóng)家著作久已失傳。

農(nóng)家，又稱“農(nóng)家流”，是先秦時(shí)期反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。該流派主張勸耕桑，以足衣食。主張推行耕戰(zhàn)政策，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題

《漢書·藝文志·諸子略》將農(nóng)家列為九流之一，并稱：農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰貨?？鬃釉?#34;所重民食"，此其所長(zhǎng)也。及鄙者為之，以為無(wú)所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。 "所重民食"也正是農(nóng)家的特點(diǎn)，尊神農(nóng)氏。

農(nóng)家學(xué)派主張推行耕戰(zhàn)政農(nóng)家對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)與其樸素辯證法思想，見諸于《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。

一字千金是《呂氏春秋》真的改無(wú)可改還是人家畏懼呂不韋而不敢給意見？

這個(gè)問題很有意思。 在呂不韋的時(shí)代，老百姓的文化程度可是很低的，尤其在秦國(guó)，讀書可不是那么容易的事情。

↑商鞅推行愚民政策↑

公元前351年，伴隨著秦國(guó)喜遷新都——從櫟陽(yáng)（今陜西省渭南市富平縣）遷都到咸陽(yáng)，商鞅也在秦孝公的支持下，在秦國(guó)國(guó)內(nèi)開始了第二次變法。

其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是統(tǒng)一思想，為此，商鞅下令焚燒《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》以及諸子百家的著作，借此排除復(fù)古思想的干擾。

早在公元前359年，作為商鞅變法的序曲——《墾草令》的頒布，已經(jīng)體現(xiàn)出商鞅的愚民政策思路。 在《墾草令》中，商鞅特別強(qiáng)調(diào)隔絕農(nóng)民與知識(shí)的接觸，目的就是讓農(nóng)民們世世代代，老老實(shí)實(shí)的耕地，讓他們心如止水，別沒事瞎想亂想。

↑《墾草令》的頒布，掀開了商鞅變法的序幕↑

在商鞅變法之前，秦國(guó)國(guó)內(nèi)是重視教育，喜歡空談，鄙視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；在商鞅變法之后，秦國(guó)國(guó)內(nèi)風(fēng)氣為之一變，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了空前的重視，浮夸和研究學(xué)問則成了不務(wù)正業(yè)，根本不是老百姓，尤其農(nóng)民們應(yīng)該干的事。

到了呂不韋在秦國(guó)呼風(fēng)喚雨的年代，已經(jīng)距離商鞅變法過去了120多年，然而，盡管商鞅把秦國(guó)遺棄誅殺，他的變法卻被歷代秦王忠實(shí)的繼承保留了下來(lái)，也正因此，秦國(guó)在這一百多年的時(shí)間里，變得空前強(qiáng)大，成為戰(zhàn)國(guó)首屈一指的軍事力量。

到此，以上就是小編對(duì)于呂氏教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于呂氏教育思想的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。