大為藝術(shù)教育,大藝術(shù)教育觀

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1. 儒家理性的代表作？

儒家理性的代表作？

在完善了以上兩大理論的基礎(chǔ)上，朱熹將《禮記》中的《中庸》、《大學(xué)》兩篇文章單獨(dú)成書，與《論語》、《孟子》合為“四書”，并對(duì)四書作了注解。

朱熹的《四書章句集注》后被南宋統(tǒng)治者所推崇，成為了官方解釋，并作為科舉的法定教科書。

理學(xué)的理論和科舉的完美結(jié)合，為百姓構(gòu)建了一個(gè)既能滿足底層的生理需求和安全需求，又能滿足中層的情感需求和尊重需求，還能滿足頂層的自我實(shí)現(xiàn)需求的完整體系。

儒家發(fā)展的高峰是理學(xué)，理學(xué)的代表作是《四書章句集注》。

南宋理學(xué)大師朱熹窮畢生精力，為《論語》《孟子》及禮記中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇做注，把自己的思想灌注于《四書章句集注》之中。

宋以前學(xué)人更重“五經(jīng)”，朱熹的《四書章句集注》問世后，其地位扶搖直上，列為欽定的教科書，成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)讀本，與“五經(jīng)”具有了同等的地位，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

儒學(xué)發(fā)展的頂峰是理學(xué)，而理學(xué)的代表作就是這本《四書章句集注》。這本朱熹死不輟筆的心血凝聚，成為明清知識(shí)分子安身立命的精神食糧，時(shí)至今天，《四書章句集注》可以說是歷久彌新、千古不磨的光輝經(jīng)典。

《論語》，是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但其集中地反映了孔子的思想?？鬃樱?，字仲尼，春秋后期魯國人。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者、中國古代最著名的思想家和教育家。

孔子思想體系的核心概念是“仁”。“仁”的最簡(jiǎn)單表述就是“愛人”，即對(duì)人尊重和有同情心。孔子把以“仁”為核心的倫理道德思想貫徹到政治領(lǐng)域，提出“仁政”的學(xué)說。提出富民、惠民的主張。反對(duì)一味使用嚴(yán)刑峻法，而要先用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己、以身作則，通過道德感化搞好政治。

在天道觀上，孔子不否認(rèn)天命鬼神的存在，但又對(duì)其持懷疑態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。相對(duì)于天命而言，孔子更加注重人事，強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先地位。從總體上說，孔子是尊重理性、否定迷信的，這一特點(diǎn)對(duì)數(shù)千年以來中國人的思想和精神產(chǎn)生了重大影響。

《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思?！墩撜Z》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。然而另一方面，《論語》也顯示出了語錄體著作的獨(dú)特魅力，語言含蓄雋永，故事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，往往能體現(xiàn)出一些長篇論述所難以表達(dá)的思想深度，折射出一些長篇論述難以反映的人物個(gè)性和環(huán)境情趣。同時(shí)《論語》靈活的編纂形式事實(shí)上使該書的表現(xiàn)內(nèi)容大為增加，多方位、多視角地體現(xiàn)出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所處的生活環(huán)境和時(shí)代背景，有利于讀者全面、準(zhǔn)確地了解孔子及其思想。無論從思想價(jià)值還是從藝術(shù)魅力來評(píng)價(jià)，《論語》都是一部不可不讀的作品。

六年級(jí)《夏天里的成長》是一篇說理性小散文，作者用簡(jiǎn)潔樸素、清新優(yōu)美的語言描繪在夏天里綠蔓、竹子、高粱等作物生長的自然現(xiàn)象。開篇以夏天“是萬物迅速生長的季節(jié)”這一中心句引領(lǐng)全文，結(jié)尾點(diǎn)明中心，收束全文。啟迪我們：“人要把握時(shí)間，盡量地用力地長。

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