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    思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者,思想政治教育的有名學(xué)者

    nihdff 2024-09-18 278

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    大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的解答,讓我們一起看看吧。

    1. 亞里士多德教育方面的著作及代表意義?
    2. 中國(guó)比較有名的古代政治學(xué)家?

    亞里士多德教育方面的著作及代表意義?

    亞里士多德的教育思想

      亞里士多德的教育思想其實(shí)主要分為三部分,第一部分指的是靈魂和教育方面的思想。在這種思想當(dāng)中,亞里士多德認(rèn)為人類有三種靈魂,理性的、非理性的和植物性的。這三種靈魂讓人分別具備了理性的思考、感性的情感以及對(duì)待動(dòng)物方面的情感。這些情感的具備讓人變的更加豐富,同時(shí),也確立了人類的發(fā)展前景,就是通過這些情感來發(fā)展人應(yīng)該具備的興趣愛好。

    思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者,思想政治教育的有名學(xué)者
    (圖片來源網(wǎng)絡(luò),侵刪)

      第二部分指的是兒童的年齡分期方面的思想。亞里士多德早年就對(duì)教育方面進(jìn)行了分類,同時(shí),在這一部分的思想當(dāng)中,亞里士多德把每隔七歲的年齡階段分為一個(gè)階段,并且通過對(duì)這些階段的觀察和了解,亞里士多德認(rèn)為,家長(zhǎng)和老師應(yīng)該根據(jù)孩子這幾個(gè)階段的不同特點(diǎn),來規(guī)劃孩子的教育特點(diǎn)和教育范圍。這樣才能讓孩子多方面的發(fā)展與成長(zhǎng)。

      第三部分指的是藝術(shù)方面的思想。藝術(shù)就是一個(gè)很大的范圍了,他包括音樂和文藝等方面。在亞里士多德看來,這些方面的教育可以讓人們產(chǎn)生美的感受,特別是音樂方面的教育。但這方面的教育,亞里士多德也將它分為實(shí)用和文雅兩方面。

      亞里士多德著作

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      亞里士多德是古希臘著名思想家和哲學(xué)家,《尼各馬可倫理學(xué)》、《優(yōu)臺(tái)謨倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《雅典政制》、《大倫理學(xué)》、《歐代米亞倫理學(xué)》等等都是亞里士多德著作。亞里士多德著作涵蓋多個(gè)領(lǐng)域,其中包括心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等等?!墩螌W(xué)》是亞里士多德代表著作之一,該書講述了亞里士多德對(duì)政治體制的看法。

      《政治學(xué)》是亞里士多德于公元前384年到公元前322年編著的一部書籍,《政治學(xué)》具有多方面的價(jià)值,世人不但能從該部書籍中了解希臘當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況,同時(shí)也能對(duì)希臘的倫理、政治、思想教育等領(lǐng)域有個(gè)初步的了解。對(duì)后來研究亞里士多德思想的學(xué)者來說,《政治學(xué)》是必讀之物。在《政治學(xué)》中,亞里士多德探討了奴隸制的形成過程,同時(shí)也從奴隸制的形成過程中探討了教育和政治的關(guān)系。除此之外,在《政治學(xué)》中,也可看出亞里士多德的教育主張。

      《形而上學(xué)》是亞里士多德另一部代表著作。公元前384年到公元前322年,亞里士多德完成了《形而上學(xué)》一書。亞里士多德在本書中探討了哲學(xué)問題,比如存在的本原是什么,以及存在的根本原因是什么。1983年,中國(guó)商務(wù)印書館出版了亞里士多德著作《形而上學(xué)》?!缎味蠈W(xué)》共有十四卷,都是亞里士多德的學(xué)生根據(jù)亞里士多德的言行整理而成的。這本書后來成為哲學(xué)研究的重要資料。

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    中國(guó)比較有名的古代政治學(xué)家?

    管仲。

    這個(gè)人大家可以說比較熟悉,輔佐齊桓公在齊國(guó)進(jìn)行改革,讓齊桓公成為春秋時(shí)期的第一位霸主。表面上看起來很簡(jiǎn)單,不過我們?nèi)绻拦苤俑母锏膬?nèi)容就知道,這個(gè)人非常厲害。

    管仲改革的涉及面非常廣,主要有政治改革、人事改革、兵事改革、經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革、外交改革六個(gè)方面。當(dāng)時(shí)是東周初期,雖然禮樂制度崩潰,但并沒有完全崩潰。大家對(duì)崩潰之后的社會(huì)發(fā)展方面并沒有任何概念,管仲的這次改革可以說為諸侯之后的發(fā)展指明了道路,創(chuàng)造了一種新的社會(huì)發(fā)展方式。而且他提出尊王攘夷的口號(hào),就是這個(gè)口號(hào),才讓脆弱的中華文明生存了下來。如果不是管仲,真的不會(huì)有后來的中華文明。

    到此,以上就是小編對(duì)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于思想政治教育學(xué)的著名學(xué)者的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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