朱子藝術(shù)教育,朱子藝術(shù)館

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于朱子藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹朱子藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 朱熹的《水口行舟》運用了什么藝術(shù)手法表現(xiàn)怎么樣的人生哲理？
2. 朱熹是南宋理學(xué)大師，他的書法你喜歡嗎？
3. 朱熹在儒家的地位怎么樣？

朱熹的《水口行舟》運用了什么藝術(shù)手法表現(xiàn)怎么樣的人生哲理？

“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂。

朱熹是南宋理學(xué)大師，他的書法你喜歡嗎？

朱熹是南宋理學(xué)家，儒家文化的傳承者，朱子家訓(xùn)乃倫理綱常，福建建陽人，晚號晦翁，有意思的號為滄州病叟，遁翁，云谷老人。厲害的是經(jīng)歷了四朝，歷事高，追封信國公。

其繼續(xù)道統(tǒng)，優(yōu)入圣域。而于翰墨亦乃當(dāng)時有名，筆畫之精，粲然傳世，因為他的其他成就，淹沒其書法的名氣。

古記載其書法筆勢迅疾，曾無意于求工，一如提問者提供的書法片段。然而細細回味其點畫波折無不合書家規(guī)矩。其線條筆墨動容周旋之間，古云：朱熹蓋法魯公《爭座》書，意致蒼郁，深沉古雅，縱觀這幅作品，有筋骨，有韻致，蒼勁有力，乃天真秀異，別具一格，由此古人讀書而學(xué)問高深，沉浸與鍥帖中得其神。

董其昌曾經(jīng)云：晦翁書追太傅法，亦復(fù)有分隸意。由此可見這幅書作，有其分隸之味，最大的特點是道義之氣，郁郁蔥蔥散于筆墨之間。

鑒賞古人須理解其學(xué)識背景，為事為業(yè)之境界。焉能一葉障目，認為不是書家，以學(xué)掩其名。在中國書法字典之中有其名。

字如人也，字的魅力更在于作者的道德和人格。如顏真卿，忠正剛烈，其字筆力雄強；如柳公權(quán)筆諫“心正則筆正”，其字剛強瀟灑。朱熹者，言清行濁，偽君子也，見其名，先惡心，哪里有心情去欣賞其書法。

謝邀！朱熹是南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。雖然是儒學(xué)大師，但是其書法上的造詣應(yīng)該不算上乘。本人并不喜歡他的書法。

　朱熹的頭銜很多，歷史定位于理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人等，最突出光環(huán)還是程朱理學(xué)的代表人物，是將理學(xué)發(fā)揚光大，在儒學(xué)思想中占據(jù)重要地位的標(biāo)桿人物。但并沒有說他是書法家，說明他在書法上的成就遠沒有以上幾個領(lǐng)域高。古代文人學(xué)士，孩童時代讀書寫字時，用的都是毛筆，都接受過正統(tǒng)的書法培訓(xùn)教育，可以說基礎(chǔ)都很好，只不過后來沒有將它作為努力的方向。

朱熹善寫擘窠大字，筆法強勁，氣勢如虹。結(jié)體上重下輕快劍斫陣，字字筋骨突出，強健有力，筆畫墨色黝黑，參以飛白效果，虛實相生，沉穩(wěn)厚重又不乏靈動之姿，適合懸之門額作為牌匾，有大氣象。書法于他，以學(xué)養(yǎng)為上，追求大象大巧。作為思想家哲學(xué)家，恐難循規(guī)蹈矩于筆墨小道，浸淫于小技小巧之中。

朱熹，我國儒學(xué)的大宗師，理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師。

朱熹那個年代，書法是實用技能，寫不好字是不可想象的，何況朱熹是一代大儒。但是朱熹的追求不在書法藝術(shù)上，而只是弘揚儒學(xué)的工具，他的書法可以說是很率性的，不太講究傳統(tǒng)意義上的書法美學(xué)的表達。

然而朱熹的字書法不是沒有傳統(tǒng)意義上的法度，而是“出法”。他的書法中也有很傳統(tǒng)、古雅清麗一類，但是筆力很沉，其他的大多縱橫若陣，氣勢恢宏。

朱熹的書法，不堆砌，不做作。 陸簡的評述直至核心：“其詞皆沖口而得，字亦縱筆所書，矩度弛張，姿態(tài)逸發(fā),，雖晉唐諸名家，未易比數(shù)?！彼淖郑辉诤跽l喜歡與否，一是功能性，一是寫性情，其中自然蘊含大儒的氣度。

這個與他的思想和哲學(xué)有關(guān)：入孔孟之道，又出之，形成自己的儒學(xué)理論體系。

書法的喜歡與否，有兩個主要的切入點：一是因人及書；一是以書及人。所謂“名人字畫”和“書畫名人”，就是這個規(guī)律的表達。

朱熹的書法可能前者的因素要多一些，但是他的書法也當(dāng)?shù)闷鹚氖⒚?。所以也不能用固有的審美鑒賞去評價他的書法。說出自己喜不喜歡是簡單的，但是相對應(yīng)的理解，是所以然的的問題。

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朱熹在儒家的地位怎么樣？

1：他的<四書集注>繼承和發(fā)展了孔孟思想,融匯了儒學(xué)、佛學(xué)以及中國的道家學(xué)說,提出了全民教育目標(biāo)及體系,確立了儒家文化的道統(tǒng)地位,

2：朱熹是理學(xué)的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。他的學(xué)術(shù)思想，在元朝、明朝、和清朝三代，一直是封建統(tǒng)治階級的官方哲學(xué)，標(biāo)志著封建社會更趨完備的意識形態(tài)。元朝皇慶二年（1313）復(fù)科舉，詔定以朱熹《四書集注》為標(biāo)準(zhǔn)取士，朱學(xué)定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。朱學(xué)遂成為鞏固封建社會統(tǒng)治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五?！?，對后期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。朱熹的學(xué)說，也對后來明朝王陽明的心學(xué)有深刻的影響。王陽明的知行合一思想正是在朱熹哲學(xué)基礎(chǔ)上的突破。朱熹的學(xué)術(shù)思想在世界文化史上，也具有重要影響。

:3：　兩宋時期，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道。其門人黃斡曾總結(jié)曰：“繼往圣將微之緒，啟前賢未發(fā)之機，辨諸儒之得失，辟異端之論謬，明天理，正人心，事業(yè)之大，又孰有加于此者。“（《行狀》）又曰：“自周以來，任傳道之意，得統(tǒng)之正者不過數(shù)人。而能使斯道章章較著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日繼其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、張子繼其絕，至先生而始著。“（同上）清人全祖望指出：“致廣大，盡精微，綜羅百代矣。江西之學(xué)，浙東永嘉之學(xué)，非不岸然，而終不能諱其偏?！埃ā端卧獙W(xué)案．晦翁學(xué)案》）這些評價雖屬溢美之辭，但真實地反映了朱熹在學(xué)術(shù)界的地位及其影響。朱熹死后，被謚為“文公“，贈寶謨閣直學(xué)士，又追封徽國公等。其思想被尊奉為官學(xué)，自元朝始，朱熹關(guān)于經(jīng)學(xué)注釋著作成為科舉考試的依據(jù)。而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。正是由于這個原因，朱熹之言，則成為不能更改的、絕對的權(quán)威。易學(xué)是是如此。朱熹撰《周易本義》列河洛、先天圖于卷首，又與弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）編撰《易學(xué)啟蒙》篤信和詮釋河洛、先天之學(xué)，后世皆以此立言，闡發(fā)朱子的河洛先天思想。從這個意義上講，朱熹真正確立了河洛之學(xué)和先天之學(xué)在學(xué)界的地位而為后世大多易學(xué)家所認可。

說到朱熹，我就想到是不是把兒媳婦搞大的那個，哈哈哈。

我覺得朱熹算是把儒家思想妖魔化的第一人吧，孔孟的思想都比他強不知道多少，后來的王陽明，李贄等人的思想更是爆他十幾條街。

無奈當(dāng)時統(tǒng)治者更需要的是朱熹這種愚弄百姓的思想，所以當(dāng)時號稱完人的王陽明，還有被認為有近代啟蒙思想性質(zhì)的李贄都沒能動搖朱熹的地位。

但是不管這些事情是真是假，朱熹在哲學(xué)思想上的地位還是很高的。后對他評價大部分還是傾向于褒義的，對朱熹大肆贊揚。

他編輯了一系列教學(xué)用書，其中《四書集注》作為科舉考試的唯一藍本和教科書，流行于社會達七、八百年之久，其影響之大是可想而知的。

我印象很深刻的還有一句，他說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出之于吾之口；繼以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳?！?/p>

說的真的挺有道理，這些見解不管在當(dāng)時還是在今天都是有價值的。

到此，以上就是小編對于朱子藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于朱子藝術(shù)教育的3點解答對大家有用。