興化藝術(shù)教育,興化藝術(shù)教育培訓機構(gòu)

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于興化藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了5個相關(guān)介紹興化藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 請問興化有哪些高中有音樂生?升學率怎樣?大概有多少人選修？
2. 興化為何稱為水滸搖籃？
3. 王音棋籍貫？
4. 興化板橋高級中學怎么樣?。?/a>
5. 文同與鄭板橋畫竹的藝術(shù)特點有何不同？

請問興化有哪些高中有音樂生?升學率怎樣?大概有多少人選修？

興化中學，興化一中，興化楚水高中，興化周莊中學，興化文正中學這些學校都有音樂生的！興化中學和楚水升學率都不錯，不知道你知不知道星海藝術(shù)高考培訓中心，好像就是楚水的老師辦的。

興化為何稱為水滸搖籃？

施耐庵，號子安，別號耐庵，是江蘇興化人，元末明初小說家，中國四大名著之一《水滸傳》的作者。施耐庵故里興化屬里下河腹地，水網(wǎng)密布蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸傳》里八百里水泊梁山氣息，作者以當?shù)厮帪榛A(chǔ)描述了水泊梁山，所以稱為水滸搖籃。

《水滸傳》作者施耐庵因避戰(zhàn)亂從蘇州遷至興化隱居，并在此寫出《水滸傳》。據(jù)民間口碑，張士誠起兵反元，在平江（蘇州）稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發(fā)兵圍攻平江，戰(zhàn)亂波及江陰，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。

施耐庵接信后，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續(xù)娶妻子申氏、二弟彥才和門人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場購置了田地房產(chǎn)，在這里隱居著《水滸》，施耐庵結(jié)識了許多農(nóng)夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創(chuàng)作的素材，經(jīng)過再創(chuàng)造，以驚人的藝術(shù)才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。

王音棋籍貫？

答王音棋籍貫江蘇興化市

王音棋，1991年5月1日出生于江蘇省興化市，畢業(yè)于中國傳媒大學2009級播音與主持藝術(shù)專業(yè)，中國內(nèi)地女主持人。王音棋在云南衛(wèi)視新聞資訊類節(jié)目《主播新鮮看》擔任主播，從而正式開啟了她的主持生涯。2012年1月，在江蘇電視臺公共頻道文化娛樂類節(jié)目《有一說一》任實習記者。2013年，開始擔任央視新聞頻道綜合性新聞欄目《新聞直播間》主播。

興化板橋高級中學怎么樣?。?/h3>

興化板橋高級中學好，中學的綜合實力強勁。另外，高級中學的師資力量很強，教學質(zhì)量高，教學經(jīng)驗豐富，高考成績優(yōu)異。興化板橋高級中學擁有良好學習氛圍，班級團結(jié)向前，整齊劃一的。

興化板橋高級中學非常優(yōu)秀，教學質(zhì)量高，教學能力強，目前，興化市板橋高級中學有特級人民教師36名，高級人民教師57名，升學率平均每年都在90%以上。興化市板橋高級中學受到社會各界以及學生和家長們的高度贊揚。

（圖片來源網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

興化板橋高級中學是位于江蘇省興化市的一所高級中學。根據(jù)學校的資料和口碑，興化板橋高級中學是一所教學質(zhì)量較高，學風嚴謹?shù)膶W校。學校注重培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)，并且在各類競賽和奧賽中取得了較好的成績。

學校的師資力量較強，教師授課認真負責，提供良好的學習氛圍和資源。此外，學校還注重學生的體育、藝術(shù)等方面的發(fā)展，為學生提供了多樣化的課外活動。

總體而言，興化板橋高級中學是一所教學品質(zhì)較高，綜合素質(zhì)培養(yǎng)較為全面的學校。但具體的評價還需要根據(jù)學生和家長的個人情況和需求來決定是否適合。

文同與鄭板橋畫竹的藝術(shù)特點有何不同？

二人所處時代、人生經(jīng)歷和藝術(shù)觀念都不一樣，故而在墨竹畫上還有很多不同。我從三個方便闡述：

一，竹子形態(tài)不同

文同的竹清麗挺拔，氣韻生動。相比宋元之后的寫意墨竹，文同的墨竹畫還是極為工細寫實的。從理論上講，文人畫應(yīng)該是不拘“形似”而崇尚“神似”的。但是在文同的畫中，依然有北宋尚工重意的影子，他的墨竹與自然之竹比較接近。他的墨竹畫既有元明的尚意，又有宋人工致寫真的特色。仕途上他走的是清正一路。因有了竹子，他獲得了心靈的寄托與自由。 鄭板橋則屬于一種堅強的叛逆性人格，同樣是自然之竹，在他的筆下顯得堅硬不屈、瘦勁孤高，其造型以簡、瘦為上，但卻有一種倔強之氣充盈其中。鄭板橋關(guān)于“形”繼承了“不似之似”的觀點，即主張藝術(shù)作品應(yīng)不拘泥于形式的相似與準確，而是在象外取神。鄭板橋以一種張揚、甚至夸張的生命姿態(tài)表達自己的內(nèi)心，不假掩飾，這是人品與畫品的典型體現(xiàn)。

二，表現(xiàn)手法不同

從文同的《墨竹圖》和《倒垂竹圖》可以看出，

“s”形的構(gòu)圖方式以及彎曲竹竿的題材在文同的墨竹畫中應(yīng)當比較常見。

而鄭板橋的畫多為蘭石結(jié)合，體現(xiàn)出一種欣欣向榮而又兀傲清勁的精神。

他筆下的墨竹，往往瘦勁挺拔，有股凜然傲氣，而巧妙、大膽的“經(jīng)營位置”是其墨竹畫的一大特色。在安排布局上，以“少不疏，多不亂”為基本原則，題跋也常被作為全幅構(gòu)圖的主要角色?？偟膩碚f，鄭板橋的竹子神態(tài)各異，變化多端。 在筆墨的運用上，清人朱和羹對文同畫中的用筆評價如下：“郭熙、唐棣之樹，文與可之竹，溫日觀之葡萄，皆自草法中來，此畫之與書涌者也?！雹咧旌透岬?，文同的竹子，從草法中得來。又根據(jù)蘇軾對晁補之所藏文同墨竹“瘦節(jié)蛟蛇走”的評價來看，所謂斗蛇之妙，應(yīng)當類似于筆墨所呈現(xiàn)出來的圖式，并非能直接助益于運筆。但卻能因此可見文同書畫之中的蛟蛇之筆姿。蘇軾稱文同的草書為其“四絕”之一，蘇軾多次為他的書法作題跋，稱其作草書時“落筆如風”，可見他的書畫在運筆上都有相似的特點。 然而鄭板橋依據(jù)“書畫同源”之理，善于將蘇軾、黃庭堅“書之關(guān)鈕透入余畫”，使其精湛的書法用筆與畫竹技巧相融合創(chuàng)作出別具一格的韻味。因此，他的畫竹之法中的書法用筆顯而易見，竹葉不僅帶蘇字肥鋒和黃體瘦筆，且呈隸書之撇捺，竹干亦具圓潤之纂意。畫中的筆墨運用與多體合一的“六分半書”書法題跋交相輝映，極富筆墨韻味。而關(guān)來看，筆先調(diào)水后蘸墨，筆鋒出形秀勁絕倫。筆法圓潤而不失勁秀，豪放而不流于狂縱。

三，竹子表達的隱喻不同

同是竹精神，皆寫人生的高潔與氣節(jié)，對于鄭板橋和文同而言，又有不同的人生隱喻意味。文同生活在北宋晚期，這是一個在北方外族政權(quán)的軍事威脅及因變法引發(fā)派系之爭的混亂時期。對于文同而言，創(chuàng)作墨竹畫更多的是“自娛”，“竹君”自由而瀟灑的姿態(tài)正是他本人生活理想的一種投射，盡管身陷俗事之中，但他如陶淵明愛菊一樣，因有了竹子而能獲得心靈的寄托和自由，所以他的竹則更加沉靜。 在鄭板橋那里，凡竹子的高風亮節(jié)，堅貞正直，高雅豪邁等氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致。
鄭板橋自幼受盡人生貧寒，亦嘗盡人生親情別離之痛，后來做官，仍廉潔奉公，不愿同流合污，厭惡奸商貪官，反抗官場風氣。他畫“清瘦竹”更多的是“借竹緣情，托物言志”。

到此，以上就是小編對于興化藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于興化藝術(shù)教育的5點解答對大家有用。