粉墨藝術(shù)教育,粉墨學(xué)院

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于粉墨藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹粉墨藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 粉墨是什么意思?。?/a>
2. 粉墨人生歌詞表示的藝術(shù)是什么？
3. 描寫戲曲藝術(shù)的種類詞語？
4. 超寫實(shí)主義油畫那么像照片，是否還有藝術(shù)的欣賞價(jià)值呢？
5. 書法家的創(chuàng)新方向是什么？

粉墨是什么意思啊？

“粉墨”在中國傳統(tǒng)文化中指的是一種藝術(shù)形式，它包括書法、繪畫、詩歌和篆刻等。這種藝術(shù)形式以黑墨為基礎(chǔ)，融入細(xì)節(jié)豐富的彩色繪畫，可以表達(dá)人們對事物的精確認(rèn)識和獨(dú)特態(tài)度，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的高雅和細(xì)膩。

粉墨人生歌詞表示的藝術(shù)是什么？

這首歌在中國的搖滾史上是分量很重的一首歌，個(gè)人認(rèn)為這才是現(xiàn)在人們所說的中國風(fēng)，這首歌將搖滾與京劇相結(jié)合，讓我們的國粹在傳承的基礎(chǔ)上有了更加多元化的發(fā)展。

這首歌的歌詞也處處體現(xiàn)出了搖滾人對好的文化的一種認(rèn)可以及傳承發(fā)揚(yáng)的決心。現(xiàn)在的中國音樂就缺乏這種融合民族特色的作品！

描寫戲曲藝術(shù)的種類詞語？

關(guān)于戲曲的四字詞語有：粉墨登場、唱念坐打、長袖盈風(fēng)、梨園世家、功底深厚、唱腔圓潤、扮相秀美、維妙維肖、京腔京韻、字正腔圓、云鬢珠花、生旦凈丑、唱念做打、有板有眼、鑼鼓喧天、感人肺腑、動人心弦、陽春白雪、下里巴人、昆亂不擋。

插科打諢

科：古代戲曲用語；插科：指劇中人的表情和動作；諢：戲謔；開玩笑；打諢：用詼諧的語言相戲謔。指演劇中插入一些滑稽幽默的動作和詼諧的語言逗引觀眾發(fā)笑?，F(xiàn)也指在鄭重場合中插入的戲謔動作或言語。也作“撒科打諢”、“攙科散諢。

字正腔圓，形容吐字準(zhǔn)確；唱腔圓熟。

有板有眼

板；眼：民族音樂的節(jié)拍。每節(jié)中的最強(qiáng)音叫板；其余叫眼。比喻做事情有條理和有層次。

粉墨登場

粉墨：搽臉和畫眉的化妝品。指化裝后登臺演戲。比喻喬裝打扮一番；登上政治舞臺。也比喻在社會生活中扮演角色；像演戲一樣活動。

梨園弟子

原指唐玄宗培訓(xùn)的歌伶舞伎。后泛指戲劇演員。

超寫實(shí)主義油畫那么像照片，是否還有藝術(shù)的欣賞價(jià)值呢？

無論是那種繪畫藝術(shù)形式，只要有藝術(shù)價(jià)值，都具有欣賞價(jià)值。超寫實(shí)主義油畫像照片，具有逼真寫實(shí)的審美視覺的藝術(shù)效果。它不但有欣賞價(jià)值，而且比其它繪畫品種更有欣賞價(jià)值。

一、超寫實(shí)油畫比一般寫實(shí)油畫更逼真、更細(xì)微的藝術(shù)美感。超寫實(shí)油畫流派，主張繪畫藝術(shù)要“逼真”和“酷似”，必須做到純客觀地、真實(shí)地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在創(chuàng)作超寫實(shí)油畫中，不含藝術(shù)家的主觀情感，則用人們共同的視覺來觀察和反映，能被更多人們的了解和欣賞，傳達(dá)的范圍也就就有更普遍的欣賞價(jià)值。

二、超寫實(shí)油畫形象的逼真，易懂看明白，猶如照片的寫實(shí)。無論是男女老少都能欣賞出超寫實(shí)油畫美感的藝術(shù)性，不需要太多的精力就能品味出它的藝術(shù)魅力的無限性。超寫實(shí)油畫具有雅俗共賞的藝術(shù)欣賞性，滿足了不同年齡人們對超寫實(shí)油畫欣賞的審美需要。

三、大多數(shù)欣賞者更喜歡欣賞超寫實(shí)人體油畫的藝術(shù)性，一幅人體油畫藝術(shù)作品是否受到人們的喜歡和青睞，不但要有人體形象之美的吸引力，而且還要有表達(dá)藝術(shù)家審美情感的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)出油畫作品內(nèi)涵的審美情操的震撼力。

超寫實(shí)主義油畫一定有藝術(shù)欣賞價(jià)值。評價(jià)一幅油畫作品像照片，好像有貶義其實(shí)不然，這只是用繪畫藝術(shù)的尺度去衡量，畫家認(rèn)為繪畫的藝術(shù)性應(yīng)該是超越攝影的。無論是油畫還是照片，只要作品探求表現(xiàn)生活是新的形式，出現(xiàn)新的審美價(jià)值，能夠給人帶來美感和遐想就是一件好作品。羅丹說：在藝術(shù)中有“性格”的作品才算是美的。（圖一）1814年油畫《土耳其宮女》安格爾作品。

個(gè)人認(rèn)為超現(xiàn)實(shí)主義油畫并不那么像照片，反而很抽象。超現(xiàn)實(shí)主義是現(xiàn)代西方藝術(shù)流派，在視覺藝術(shù)領(lǐng)域中有深遠(yuǎn)的影響，因其深入到人類的潛意識心理，將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識及夢境相融合，展示了人類深層次心理印象，放棄了以邏輯和有序經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象。由于現(xiàn)代繪畫已經(jīng)在很大程度上打破了理性與意識的樊籬，采用了自由釋放個(gè)性與夢幻世界的藝術(shù)手法，所以這類繪畫具有很強(qiáng)的裝飾性，怎么會沒有欣賞價(jià)值呢。

什么是超寫實(shí)，超過一般我們用眼看到的真實(shí)，超寫實(shí)借助于放大眼鏡，比原來的物體大十幾倍，幾十倍，畫出來，在宿小，看到畫面很直實(shí)，很象照片，但不是照片，有些作品，有技術(shù)，又有很高的藝術(shù)價(jià)值，也有水平不高的，干什么都有差異。你怎樣看，怎樣去畫那？急待你的新作超過他人，用自已的作品說話。

嚴(yán)格的說，超寫實(shí)主義油畫，不只是有藝術(shù)的欣賞價(jià)值，而且在整個(gè)繪畫藝術(shù)的范疇中唯一可以達(dá)到最高境界的繪畫藝術(shù)；從油畫誕生的那一刻起，到現(xiàn)在興起的超寫實(shí)主義油畫，無論什么畫種，都無法超越超寫實(shí)主義油畫和寫實(shí)派油畫的藝術(shù)欣賞價(jià)值！到目前為止，超寫實(shí)主義油畫也是最受全世界大多數(shù)人喜歡的繪畫藝術(shù)；即使畫照片，也要高于照片本身的藝術(shù)效果！至于是否有藝術(shù)欣賞價(jià)值？可以肯定地說，超寫實(shí)主義油畫的藝術(shù)欣賞價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何畫種、畫風(fēng)！誹謗與詆毀超寫實(shí)主義油畫與寫實(shí)派油畫的，一般都是所謂的書畫愛好者！或者是一些附庸風(fēng)雅的俗人。藝術(shù)，是大眾的眼光，不是少數(shù)人的口號。來源于生活，高于生活，這才是真藝術(shù)！糊涂亂抹誰都會，應(yīng)該讓這類丑畫丑書者見鬼去吧！

書法家的創(chuàng)新方向是什么？

書法是一項(xiàng)古老的文化藝術(shù)，與其它藝術(shù)門類不同，不一定需要創(chuàng)新，臨摹也是藝術(shù)。經(jīng)?？吹揭恍╆P(guān)于創(chuàng)新的文章，道理很充分，但展示出來的卻是丑書。如果有人能寫出前無古人又很優(yōu)美的字體，那一定是歷史的書法大家，實(shí)際上此人并不存在。

書法的發(fā)展，都是以臨摹為學(xué)習(xí)手段，加以個(gè)人特點(diǎn)，形成個(gè)人風(fēng)格，古人也是如此，歐陽詢楷書，前無古人，那是因?yàn)橥瑫r(shí)代相同字體由于歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)已不存在。歐陽詢與唐太宗有親故，書法被石刻留傳至今。

書法可以創(chuàng)新，但不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一定非創(chuàng)新不可，否則就會出現(xiàn)大量的丑書。臨摹的難度就夠大的了，不要嚇跑入門的書法愛好者。

書法是中華民族的獨(dú)有藝術(shù)；是藝術(shù)中的藝術(shù)，是雄居世界藝術(shù)殿堂叢林之瑰寶！

書法是線條的藝術(shù)，是線條與空間的對立統(tǒng)一；是矛盾的存在和辨證依存的發(fā)展。

＂用筆千古不易，結(jié)字因時(shí)相隨?。⒄f明文字的結(jié)構(gòu)造型是隨人類歷史的發(fā)展、文明的進(jìn)程、審美的情趣而改變；所以書法和所有的藝術(shù)一樣需要創(chuàng)新和發(fā)展！

我個(gè)人有以下觀點(diǎn)：

01 發(fā)展是硬道理，墨守成規(guī)是到退。

02 以古法為根本，宗法不可丟；但這萬不可以理解成復(fù)古。

而現(xiàn)在許多的＂老干部體＂、＂館閣體＂的代表者們，表面上是捍衛(wèi)傳統(tǒng)而本質(zhì)上是死水一潭的遺老腐朽！這些人沒有創(chuàng)造的眼界，缺乏造型的手段；以＂尊法祖宗制度＂為借口，掩蓋自己的無知、無能；這一大批自以為是的所謂＂正統(tǒng)者們＂扯了書法前進(jìn)發(fā)展的后腿，是為中華民族書法藝術(shù)發(fā)展和登峰的擋道者。

03 時(shí)代的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，高度發(fā)達(dá)的科技和極大豐富的日益滿足的物質(zhì)生活，要求高度的藝術(shù)和文明與之相匹配；藝術(shù)和文明已成為人們生活的必需；傳統(tǒng)的文化文明要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)步、發(fā)展、創(chuàng)新和變革是時(shí)代的要求人民的呼喚。

04 現(xiàn)在涌現(xiàn)出一大批書法藝術(shù)的引領(lǐng)者、舉火把者，如：王鏞、曾翔、沃興華等，他們不僅有著傳統(tǒng)書法藝術(shù)的極堅(jiān)實(shí)理論功底和正派的書寫法度，而且為我國書法藝術(shù)的傳承奠定了無可替代的基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了許多杰出的書法藝術(shù)家，為傳承傳播民族的藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)；現(xiàn)在又站在歷史的發(fā)展和進(jìn)步的高度，以極其負(fù)責(zé)的態(tài)度和超常的天分天才地發(fā)揚(yáng)和發(fā)展了現(xiàn)代書法藝術(shù)，引領(lǐng)了書法的進(jìn)步！

中國文明、文化的歷史史冊必將有他們一席之地。他們的無與倫比的才華光彩照人；功在當(dāng)代利在千秋！

書法家創(chuàng)新還是要在古人的基礎(chǔ)上尋找出路，這樣搞出的作品即有法可依又簡便易行，是非常不錯(cuò)的選擇。????

下面是幾個(gè)創(chuàng)新實(shí)例，供大家參考。

一：集字創(chuàng)作：集字創(chuàng)作是書法創(chuàng)新中最常使用的方法。

這篇創(chuàng)作是我去山西芮城圣天湖旅游景區(qū)觀光時(shí)寫下的一首小詩，用大篆名品【散氏盤】中的文字為素材進(jìn)行集字的作品。

創(chuàng)作詩文內(nèi)容：小城封陵原，新媚散大千。邑古有九史，庭門司馬傳。湖水若西子，綠柳斜道邊。暮月降東宮，自在爽心鮮。圖強(qiáng)則人剛，誓教逆旅變。涉新師唯用，貞徳同心田。五業(yè)豐登至，虎陟戎馬還。

上圖也是【散氏盤】集字創(chuàng)作作品

這篇作品的書寫方式進(jìn)行了調(diào)整，讓作品更加活潑自然，一改原作規(guī)整勻稱的氣息，經(jīng)過調(diào)整后的觀感比較輕松自然，有現(xiàn)代書法藝術(shù)的韻味，這也是一種創(chuàng)作的新嘗試。????????

集字詩文：田豐柳綠城湖新，東爽西鮮環(huán)友心。九州同月傳德道，大業(yè)圖強(qiáng)唯我君。????????????

集字創(chuàng)作是書法創(chuàng)新的重要手段之一，??通過集字創(chuàng)作一篇上千年的古老銘文即可顯現(xiàn)出新的藝術(shù)價(jià)值和風(fēng)貌，業(yè)余愛好者與專業(yè)從事書法專的人士都應(yīng)當(dāng)掌握該技能，為自己的書法創(chuàng)作提供幫助。以擴(kuò)展自己書法創(chuàng)新的巨大空間。??????????

二：借用古碑技法創(chuàng)作：下面這篇作品是借用【天發(fā)神讖碑】的技法，該碑的結(jié)字架構(gòu)基本是以小篆為基礎(chǔ)，只是在筆劃方面大有不同，以方筆為主，橫筆的運(yùn)行規(guī)律與隸書類似，但均呈現(xiàn)楔形特征，收筆處為韭葉形狀，利用【天發(fā)神讖碑】中的這些特點(diǎn)，結(jié)合小篆字形的結(jié)構(gòu)，我們就可以創(chuàng)新一種較有特色的書法作品。??????????

書法是內(nèi)心潛意識的自然表達(dá)。

一，通過學(xué)習(xí)書法與優(yōu)秀的前人進(jìn)行內(nèi)心情感的交流，修養(yǎng)自己的內(nèi)心。

二，通過書法進(jìn)入中國文化體系，旁征博引建立中國文化的思維方式與情感構(gòu)架。

三，在中國文化通達(dá)的基礎(chǔ)上，生活，事業(yè)，藝術(shù)，全面的展現(xiàn)。此時(shí)書法家的書法就自然形成了吧。

書法藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新雖是老生常談的課題，但鑒于當(dāng)下尚有不少人未能正確處理這兩者的關(guān)系，因而有的走上復(fù)古主義，有的卻又陷入虛無主義，完全迷失了方向，故有必要再加以探討。書法藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)，在其發(fā)展過程中的繼承與創(chuàng)新是一種辨證統(tǒng)一的關(guān)系。李可染大師曾言：‘用最大功力打進(jìn)去，用最大勇氣打出來。’他說的‘打進(jìn)去’就是繼 承，‘打出來’即是創(chuàng)新。

“創(chuàng)新是繼承的目的，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。離開創(chuàng)新的繼承是復(fù)古主義，離開繼承的創(chuàng)新是虛無主義。只有在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新才是正確的 創(chuàng)新方法，才會獲得成功?！?/p>

如今的書法藝術(shù)已經(jīng)成了一夜暴富的商品工具了，經(jīng)常有報(bào)道說“某某書法家或明星寫一個(gè)字就值幾萬甚至幾十萬”，這是用黃金粉墨寫出來的字嗎？

而且現(xiàn)在書壇中出現(xiàn)了太多奇形怪狀的書寫工具與創(chuàng)作方式，我們所說的“一個(gè)正常人穿著奇裝異服上街又手舞足蹈”，老祖宗傳承下來輕巧靈活的筆墨紙硯不用，偏要去用那些“打狗棒”一樣粗糙笨拙的工具來書寫，這難免讓人產(chǎn)生疑問“拿個(gè)工具都?xì)獯跤趿耍€會有精力心神安定的創(chuàng)作嗎？”

傳統(tǒng)的書法理論嚴(yán)重脫節(jié)了，一味的去追求迎合不懂書法的人的審美，導(dǎo)致很多藝術(shù)體的丑書層出不窮，還冠冕堂皇的說這是時(shí)代的開拓創(chuàng)新，甚至有些人還否定了古代一些書法大家的書法造詣，比如就有人認(rèn)為“書圣”王羲之的書法功底是被后人神化了，試問一下，如此不謙卑的學(xué)習(xí)態(tài)度，這是書法界的悲哀。

要想讓幾千年的書法藝術(shù)得以健康有序的發(fā)展下去，在摒除亂象風(fēng)氣的前提下，必須回歸繼承傳統(tǒng)，用傳統(tǒng)的書寫工具，任何一個(gè)書家全心全意臨摹學(xué)習(xí)古代那些書法大家的書法作品，毫不猶豫的拋棄自己所開創(chuàng)出來的“新書體”。

書法創(chuàng)新離不開文化修養(yǎng)的提高。鑒于此，創(chuàng)新不但要刻苦臨池，精于臨摹，練好“字內(nèi)功”；更要研究書理，博通書史，練好“字外功”。

要謙卑的以古人為師，若要創(chuàng)新，還是先把書法的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)找回來！

到此，以上就是小編對于粉墨藝術(shù)教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于粉墨藝術(shù)教育的5點(diǎn)解答對大家有用。