大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于老子對政治思想教育的貢獻(xiàn)的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹老子對政治思想教育的貢獻(xiàn)的解答，讓我們一起看看吧。
我們應(yīng)該如何理解老子“道”的核心精神？
老子的思想核心是“道”。
他認(rèn)為道是萬物的本源，無論什么事都要遵循本源。并且要遵循發(fā)展的規(guī)律，不能強(qiáng)加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分為政治上和權(quán)術(shù)上。其中最為著名的恐怕就是政治上的無為而治了。他認(rèn)為國家應(yīng)該消極應(yīng)對敵國的戰(zhàn)爭，不應(yīng)該積極發(fā)動戰(zhàn)爭，最好的進(jìn)攻是防御。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持并不多，因為當(dāng)時處于戰(zhàn)爭時期，群雄都是積極的開拓疆土，保家衛(wèi)國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。而在權(quán)術(shù)上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過于強(qiáng)求，否則可能會造成更加不好的后果。這個主張比較符合事物發(fā)展的規(guī)律，所以時至今日依舊值得人們研究。老子的主要思想有哪些？
在修身方面，講究虛心實腹，不與人爭。
在政治方面，主張無為而治，不言之教。
在權(quán)術(shù)方面，講究物極必反。
老子認(rèn)為一切事物都遵循著“道”，事物本身是陰陽的統(tǒng)一體，相對立的事物會相互轉(zhuǎn)化。
他強(qiáng)調(diào)一切順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲。
但老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)“道”，無為會轉(zhuǎn)化成有為。
道與德的闡述，無和有的闡述，福禍相依的觀點等等都是中國哲學(xué)乃至世界哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)理論。
而且短短五千言扼要鮮明地對政治、軍事、修身等諸多方面都給出了偉大的觀點，對后世具有很強(qiáng)的現(xiàn)實和理論上的指導(dǎo)意義，被譽(yù)為百經(jīng)之首毫不為過。
小國寡民，出世無為。
老子，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活于前571年至471年之間曾做過周朝的守藏史。老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經(jīng)》開創(chuàng)了我國古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對我國古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)老子的著作只有一本，就是《道德經(jīng)》，其主要思想就是：小國寡民，出世無為。
老子的思想主張是：
樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且強(qiáng)調(diào)“無為無不為”。
道德經(jīng)為什么被稱為智慧之學(xué)？
道德經(jīng)被稱為智慧之學(xué)，是因為它探討了關(guān)于宇宙、自然、社會、人生等諸多方面的根本道理，提供了一種獨特的世界觀和方法論，引導(dǎo)人們認(rèn)識世界、處理問題和提升自己的精神境界。
解答：道德經(jīng)是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，作者是老子。該書以“道”為核心，探討了道家思想的基本概念和主張，如道、德、無為、自然等。這些概念不僅涉及宇宙的本源和運(yùn)行規(guī)律，還涉及社會倫理、政治、人生智慧等多個方面。
道德經(jīng)認(rèn)為，道是宇宙的本質(zhì)，是一種無形的、不可言喻的、卻無處不在的力量。它影響著自然界的一切現(xiàn)象，也指引著人類社會的發(fā)展。人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，實行無為而治，摒棄過多的欲望和干預(yù)，以實現(xiàn)社會的和諧與繁榮。
道德經(jīng)的思想對中國古代哲學(xué)、政治、文化、藝術(shù)等多個領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世學(xué)者譽(yù)為“智慧之學(xué)”。它教導(dǎo)人們?nèi)绾握J(rèn)識世界，如何處理問題，如何提升自己的精神境界，從而更好地應(yīng)對生活中的各種挑戰(zhàn)。
到此，以上就是小編對于老子對政治思想教育的貢獻(xiàn)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于老子對政治思想教育的貢獻(xiàn)的3點解答對大家有用。
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