工人國防教育,工人國防教育心得體會

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于工人國防教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹工人國防教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兵工產(chǎn)業(yè)園是干什么？
2. 工農(nóng)商學(xué)兵最早什么時候提出的？
3. 洋務(wù)運動的自救自強學(xué)習(xí)過程中都學(xué)了些什么？結(jié)局如何？為什么？

兵工產(chǎn)業(yè)園是干什么？

太原兵工廠”文化產(chǎn)業(yè)園項目推介暨簽約大會上傳來消息，杏花嶺區(qū)將攜手百年軍工企業(yè)，打造集人民兵工文化展示、青少年國防教育、黨建培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)、文化產(chǎn)業(yè)聚集為一體的兵工特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

1898“太原兵工廠”文化產(chǎn)業(yè)園項目是太原市“十四五”規(guī)劃綱要的重大項目，該項目以“保護(hù)文化遺產(chǎn)、弘揚兵工精神”為理念，是不可移動文物、歷史建筑、紅色文化遺產(chǎn)和工業(yè)遺產(chǎn)綜合性展示利用理念的一次創(chuàng)新。以兵器博物館、晉造文化體驗館、山西工人運動紀(jì)念館等為代表的新業(yè)態(tài)構(gòu)成，將對豐富“市域+中心城區(qū)+歷史城區(qū)”展示利用層次，構(gòu)筑“實體展陳+文化宣傳”全方位展示體系起到積極的推動作用。

1898“太原兵工廠”文化產(chǎn)業(yè)園項目是太原市“十四五”規(guī)劃綱要的重大項目。記者從現(xiàn)場了解到，在市域歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。

1898“太原兵工廠”文化產(chǎn)業(yè)園項目列入歷史地段保護(hù)名錄1項，歷史建筑保護(hù)名錄27項，工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)名錄1項，具有豐富的工業(yè)文化歷史遺存。

工農(nóng)商學(xué)兵最早什么時候提出的？

《工農(nóng)商學(xué)兵》這個理論是由中國古代思想家孔子提出的，最早出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)的《論語·衛(wèi)靈公》中。當(dāng)時，孔子認(rèn)為民眾應(yīng)當(dāng)從“工”、“農(nóng)”、“商”、“學(xué)”、“兵”五種職業(yè)中選擇適合自己的，并努力投入其中，為社會做出貢獻(xiàn)。

工農(nóng)商學(xué)兵最早是在中國的抗日戰(zhàn)爭時期提出的。
這是因為當(dāng)時的抗日戰(zhàn)爭需要動員全民參戰(zhàn)，而工農(nóng)商學(xué)兵的提出正是為了調(diào)動廣大群眾參加國防。
工指的是工人，農(nóng)指的是農(nóng)民，商指的是商人，學(xué)指的是學(xué)生，兵則表示軍人。
通過將不同社會階層的人都納入到國家建設(shè)和國防建設(shè)中來，可以有效提高國家的整體實力。
所以工農(nóng)商學(xué)兵的提出是具有歷史背景和現(xiàn)實意義的。
值得一提的是，在現(xiàn)代中國，工農(nóng)商學(xué)兵的概念已經(jīng)有了更新的版本，發(fā)展成了新時期的“全民國防教育”。
這體現(xiàn)了中國建設(shè)和平與諧社會的追求，也是促進(jìn)國家長治久安和人民幸福的一個重要舉措。

工人階級必需領(lǐng)導(dǎo)一切的思想，毛主席早在1939年5月在《五四運動》中就提出來了：“工人階級、農(nóng)民階級、知識分子和進(jìn)步的資產(chǎn)階級 ，就是革命的工 、農(nóng)、兵、學(xué)、商，而其根本的革命力量是工農(nóng)，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級。如果離開了這種根本的革命力量，離開了工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，要完成反帝反封建的民主革命是不可能的?！?/p>

中國的貧農(nóng)，連同雇農(nóng)在內(nèi)，約占農(nóng)村人口百分之七十。貧農(nóng)是沒有土地或土地不足的廣大的農(nóng)民群眾，是農(nóng)村中的半無產(chǎn)階級，是中國革命的最廣大的動力，是無產(chǎn)階級（工人）的天然的和最可靠的同盟者，是中國革命隊伍的主力軍。

具體排列順序是：工，農(nóng)，兵，學(xué)，商。

由來：《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧， 商與商言數(shù)。

工、農(nóng)、兵、學(xué)、商，工人階級必需領(lǐng)導(dǎo)一切。

洋務(wù)運動的自救自強學(xué)習(xí)過程中都學(xué)了些什么？結(jié)局如何？為什么？

洋務(wù)運動是19世紀(jì)60年代到19世紀(jì)90年代，由一批有識之士（以漢臣為主導(dǎo)的洋務(wù)派）在面對列強侵略時，國家被迫割土賠款的痛定思痛后，引進(jìn)西方軍事裝備、利器制造、科學(xué)技術(shù)等以挽救清朝統(tǒng)治，以圖自強、以實現(xiàn)近代化的自救運動！

洋務(wù)運動的前期口號是“自強”，后期口號為“求富”，由此可見“國強民富”是洋務(wù)運動的主要目的，但在這場轟轟烈烈的社會變革中，洋務(wù)派還是脫離不了儒學(xué)的約束。故而，洋務(wù)的主要指導(dǎo)思想為八個字，即“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 。

這也就決定了洋務(wù)運動根本不可能改變當(dāng)時的中國政體。在保留封建皇權(quán)的前提下，“師夷長技以制夷” 的謀國之道能夠成功是微乎其微的。

而代表這場自救運動失敗的事件就是甲午戰(zhàn)爭中北洋海軍（洋務(wù)運動的鼎峰）的全軍覆沒，以清王朝簽署《馬關(guān)條約》求和而告終。

那么洋務(wù)運動的失敗，是否能說明其沒有任何的歷史功績呢？恰恰相反，洋務(wù)運動也有它積極的一面！

洋務(wù)運動離不開器和人，所以拋開其他光看這兩點，洋務(wù)運動的積極意義是巨大的。

1.洋務(wù)運動改變了人們對“器”的認(rèn)識！

先秦時期，格物學(xué)是儒家學(xué)說的一個重要學(xué)科，是研究“物之理”的理論基礎(chǔ)，它是儒家“三綱八目”中“八目”基石，也是儒家認(rèn)識論、方法論的研究方向。

但因為文化斷層，自漢以降，士大夫們對“格物”的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。尤其是宋元以來“理學(xué)”成為社會主流后，“格物”在士大夫們的心中位置一落千丈。

朝廷雖然設(shè)有工部，社會也有“士農(nóng)工商”的等級劃分，但總體上“工”還是上不了臺面，“商”往往還能超越“農(nóng)、工”，隱隱位居社會層次的第二位。

尤其到了乾隆后期，士大夫們大都視科技或發(fā)明創(chuàng)造為“奇淫技巧”，并被圍追堵截，視“格物”為異類！

但是西方列強的炮聲告訴大清朝的士大夫，“格物”在人類社會的生活中有多重要，“格物”和“理學(xué)”都對穩(wěn)固皇權(quán)統(tǒng)治起到重要作用。如果一味排斥“格物”，等待大清國的就只有滅亡！

到此，以上就是小編對于工人國防教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于工人國防教育的3點解答對大家有用。