大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育多向度研究的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹思想政治教育多向度研究的解答，讓我們一起看看吧。
儒家實現(xiàn)目標(biāo)的途徑和手段影響？
儒家，主張“仁義禮智信”，重視思想的建設(shè)，強調(diào)“仁”的魅力，特別是在政治上，不論是孔子，還是孟子，都主張“仁政”，后來董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”更是得到了統(tǒng)治者的認(rèn)同……經(jīng)過上下幾千年的努力，宋朝的朱熹更是把“三綱五?！蓖ㄟ^統(tǒng)治階級“枷鎖化”……王陽明在批判繼承的基礎(chǔ)上，形成了“知行合一”的思想……儒家，通過講學(xué)授徒，使其思想得到了不斷的進(jìn)步和完善！
儒家篤守一種積極上進(jìn)、樂觀的人生價值觀?！傲⒌隆迸c“成圣”是儒家的人格理想。在“立德”與“成圣”的基礎(chǔ)上，儒家形成了雙向度的人生價值觀。
一種價值觀是由內(nèi)圣貫通至外王，在內(nèi)圣的基礎(chǔ)上達(dá)致外王，個人在實現(xiàn)自身價值的同時，取得事業(yè)上的成功，此即“成圣”與“立功”；但人由于受氣、命的限制，并非每個人都能事遂心愿，因而儒家另一向度的人生價值觀轉(zhuǎn)向孔顏之樂。
孔顏之樂恰如其分地解決了儒家人生價值觀的轉(zhuǎn)向問題，體現(xiàn)了儒家作為一種有機文化系統(tǒng)的自身調(diào)節(jié)功能。
陳白沙的自然主義哲學(xué)繼承了孔顏之樂的人文精神，并將其發(fā)展至極致，即人與自然渾然同體，在“道物無對”的人與物的關(guān)系中彰顯了人性自由。
中國哲學(xué)概論屬于什么類？
中國哲學(xué)概論
《中國哲學(xué)概論》是一部深入剖析中國哲學(xué)中形上學(xué)、邏輯與知識論、倫理學(xué)、美學(xué)與政治哲學(xué)向度的精作。
《中國哲學(xué)概論》是臺灣地區(qū)對中國哲學(xué)長期研究的四位教授，首次集體合作所撰成的《中國哲學(xué)概論》一書，是一部深入剖析中國哲學(xué)中形上學(xué)、邏輯與知識論、倫理學(xué)、美學(xué)與政治哲學(xué)向度的精作。各章節(jié)脈絡(luò)均有內(nèi)在理路的密切聯(lián)系，前后融貫。對中國哲學(xué)的五大課題，以殊途同歸的路徑，本天道立人道為主軸，詮解了人之所以為人的真實自性、存在及意義的根源、自我與他者互為際性脈動精彩而多樣的價值生活。作者在書中不僅紹述了中國哲學(xué)的特質(zhì)、意義和價值，還發(fā)表了對中國哲學(xué)未來去向的展望?！吨袊軐W(xué)概論》為想認(rèn)識中國哲學(xué)的讀者提供了極佳的參考。
主要幾種教育學(xué)派別和教育思想？
1、實驗教育學(xué)派別
基本觀點①反對思辯教育學(xué)；②提倡將實驗心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究；③提出教育實驗提出假設(shè)、進(jìn)行實驗和確證三個基本階段；④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)；
2、文化教育學(xué)派別
基本觀點①人是一種文化的存在；②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實驗的方法，而只能采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；④教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”；
3、實用主義教育學(xué)派別
基本觀點①教育即生活；②教育即經(jīng)驗的改造；③學(xué)校即社會；④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性；
4、馬克思主義教育學(xué)派
代表觀點①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性；②教育起源于生產(chǎn)勞動；③教育的根本目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會；
5、批判教育學(xué)派別
代表觀點①資本主義學(xué)校教育是維護(hù)現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系；③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的；④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法；
到此，以上就是小編對于思想政治教育多向度研究的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育多向度研究的3點解答對大家有用。
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