大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于山河藝術(shù)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹山河藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。
- 炮神山河是誰(shuí)的孩子
- 重整河山待后生，說(shuō)唱的藝術(shù)形式是？
- 請(qǐng)自選一個(gè)角度（煉字、修辭或藝術(shù)手法）賞析《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一聯(lián)？
- 著名美學(xué)家宗白華先生的詩(shī)歌創(chuàng)作有什么樣的藝術(shù)特色？
炮神山河是誰(shuí)的孩子
是楊志華和李慕蘭的孩子
《炮神》是由王飛、杜修斌、耿明吉執(zhí)導(dǎo)，張強(qiáng)編劇，于震、劉小鋒、牛麗燕、張光北、張笑君、王超、尹馨梓領(lǐng)銜主演的戰(zhàn)爭(zhēng)劇[3]。
基本信息
中文名
炮神[1]
集數(shù)
40[2]
語(yǔ)言
漢語(yǔ)普通話[1]
主要角色
重整河山待后生，說(shuō)唱的藝術(shù)形式是？
說(shuō)唱的藝術(shù)形式包括： 說(shuō)唱音樂(lè) (Rap Music)：一種結(jié)合了說(shuō)唱和音樂(lè)的藝術(shù)形式，以韻律和節(jié)奏為主要元素。
說(shuō)唱詩(shī)歌 (Rap Poetry)：一種以說(shuō)唱方式表演的詩(shī)歌，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏和押韻，常用于表達(dá)社會(huì)問(wèn)題或個(gè)人經(jīng)歷。
說(shuō)唱喜劇 (Rap Comedy)：一種融合說(shuō)唱和喜劇的表演形式，以幽默和諷刺的方式來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)和想法。
說(shuō)唱舞蹈 (Rap Dance)：一種結(jié)合說(shuō)唱音樂(lè)和舞蹈的藝術(shù)形式，強(qiáng)調(diào)身體動(dòng)作和律動(dòng)，常與說(shuō)唱音樂(lè)一起表演。 說(shuō)唱藝術(shù) (Rap Art)：一種以說(shuō)唱為主要元素的藝術(shù)創(chuàng)作，包括說(shuō)唱繪畫(huà)、說(shuō)唱雕塑、說(shuō)唱攝影等，以視覺(jué)方式表達(dá)說(shuō)唱的內(nèi)容和情感。
請(qǐng)自選一個(gè)角度（煉字、修辭或藝術(shù)手法）賞析《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”一聯(lián)？
“國(guó)破山河在，城春草木深。
”篇一開(kāi)頭描寫(xiě)了春望所見(jiàn)：山河依舊，可是國(guó)都已經(jīng)淪陷，城池也在戰(zhàn)火中殘破不堪了，亂草叢生，林木荒蕪。詩(shī)人記憶中昔日長(zhǎng)安的春天是何等的繁華，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，飛絮彌漫，煙柳明媚，游人迤邐，可是那種景象今日已經(jīng)蕩然無(wú)存了。一個(gè)“破”字使人怵目驚心，繼而一個(gè)“深”字又令人滿目凄然。詩(shī)人寫(xiě)今日景物，實(shí)為抒發(fā)人去物非的歷史感，將感情寄寓于物，借助景物反托情感，為全詩(shī)創(chuàng)造了一片荒涼凄慘的氣氛?！皣?guó)破”和“城春”兩個(gè)截然相反的意象，同時(shí)存在并形成強(qiáng)烈的反差。“城春”當(dāng)指春天花草樹(shù)木繁盛茂密，煙景明麗的季節(jié)，可是由于“國(guó)破”，國(guó)家衰敗，國(guó)都淪陷而失去了春天的光彩，留下的只是頹垣殘壁，只是“草木深”?！安菽旧睢比忠馕渡畛粒硎鹃L(zhǎng)安城里已不是市容整潔、井然有序，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩(shī)人睹物傷感，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的黍離之悲。著名美學(xué)家宗白華先生的詩(shī)歌創(chuàng)作有什么樣的藝術(shù)特色？
宗白華選擇了一種"純粹"的中國(guó)藝術(shù)，也就塑造了一種淡泊、靈啟式的生活方式。也許，要想體驗(yàn)到中國(guó)藝術(shù)至境的樂(lè)趣，宗白華的選擇是唯一的，但是，世界上的藝術(shù)是多姿多彩的，因此人生也應(yīng)是多元化的，何況，人生的至境也還有其他幾種。中國(guó)古代美學(xué)遇到宗白華真可謂是一種幸運(yùn)，因?yàn)樗麑W(xué)貫中西，跳出來(lái)又扎進(jìn)去，這猛子才扎得深。也正是在宗白華的文章里，中國(guó)美學(xué)的各方特色被熔煉出來(lái)并被標(biāo)舉到了極致。也許在他之前也曾有人發(fā)掘過(guò)，但都不可能像他那樣貫入一種極其深沉摯厚的生命意識(shí)，這一點(diǎn)或許是得益于他曾深究過(guò)以叔本華、尼采為代表的生命哲學(xué)。
中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)詩(shī)畫(huà)中的空間意識(shí)和中國(guó)藝術(shù)中的典型精神，被宗白華融成了一個(gè)三位一體的問(wèn)題：一陰一陽(yáng)謂之道趨向音樂(lè)境界，滲透時(shí)間節(jié)奏書(shū)法中的飛舞；其實(shí)都體現(xiàn)著一種精神：人的悟道、道合人生，個(gè)體生命與無(wú)窮宇宙的相應(yīng)相生。宗先生是一位偉大的藝術(shù)家！
青年時(shí)代的宗白華用《流云》小詩(shī)的清新勃發(fā)來(lái)表達(dá)自己對(duì)少年中國(guó)的憧憬和向往。他詩(shī)歌的魅力雖然與其自身的詩(shī)性品格有關(guān),但更多地是時(shí)代和社會(huì)環(huán)境使然。在宗白華的詩(shī)歌及其詩(shī)學(xué)理論中,同樣也包含著他早期的唯美主義傾向與對(duì)黑暗的研究。而對(duì)小詩(shī)這一詩(shī)體...
到此，以上就是小編對(duì)于山河藝術(shù)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于山河藝術(shù)教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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