與幼兒教育有關的名人名句,與幼兒教育有關的名人名句有哪些

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于與幼兒教育有關的名人名句的問題，于是小編就整理了4個相關介紹與幼兒教育有關的名人名句的解答，讓我們一起看看吧。

1. 諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？
2. 如果父親沒有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責任，孩子需要贍養(yǎng)父親嗎？
3. 弟子規(guī)對小孩的利弊都有哪些？
4. 如何樹立正確的兒童教育觀？

諸葛亮的《誡子書》，揭示了怎樣的育兒道理？

諸葛亮的《誡子書》和他的《出師表》，都是千古名篇，言簡意賅透露著作者濃濃的深情。

誡子書是他留給后代勸學的書，從書里我提取了幾個關鍵詞，分享給有孩子的父母。

一，修身立德。

靜以修身，儉以養(yǎng)德。

才為德之輔，德為才之帥也，父母從小要幫助孩子養(yǎng)成良好的品德，這是孩子未來的立身之本。如果品德壞了，將來再高的才能也會招致殺身滅族之禍。

二，注重營造學習環(huán)境，引導孩子多學習

非學為以廣才。在淡泊寧靜的環(huán)境里，慢慢積累才能。

在家的時候，父母有沒有為孩子營造學習環(huán)境，父母有沒有帶頭看書，為孩子做表率，大部分父母都是回到家看看電視劇，沒有一點學習的氛圍。

三，成功就要早立志，持之以恒。

如果不立志，成功都沒有起點，不知道將來的目標。

諸葛亮提出君子之行應具備靜的心態(tài)，儉的品行。靜能修身，致遠，廣才，成學。儉能養(yǎng)德，明志。只有誡淫慢才能勵精，去險躁才能治性。如不能珍惜時光，歲月與意志都將似水流逝，終將落魄，與世無濟，苦守窮舍，后悔不及了。? ?諸葛先生為兒子定了家訓，希望兒子將來長大后成為一個有德有才，有志向，有修養(yǎng)，有品位的正人君子。諸葛亮具有齊家治國平天下的氣度和人格魅力，給孩子講述的不是如何發(fā)財致富，繼承家業(yè)的方法，而是講述修身養(yǎng)性，治學做人，奉獻社會的道理同時也告誡世人。這才是諸葛亮這篇《誡子書》的亮點，值得我們現(xiàn)代人深思和學習的地方。

非淡泊無以明志非寧靜無以致遠，相信這句話大家耳熟能詳，這就是出自于《誡子書》，是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。整篇誡子書講的就是一個父親臨終前對兒子的諄諄教誨和殷切希望，看得出還有一種恨鐵不成鋼的那種遺憾。所以諸葛亮才會用臨終遺言的方式告誡兒子，修身養(yǎng)德。

那么諸葛瞻是誰呢？諸葛瞻就是諸葛亮死后丟失綿竹，自己也戰(zhàn)死在鄧艾刀下的那位仁兄了。其在諸葛亮死后，承襲爵位，可能因為其父諸葛亮聲名在外，其本人也深受益處，雖然官居要位，但難免有點名過其實，才能并非那么出眾，所以諸葛亮生前也說過"諸葛瞻如今已經八歲，十分聰明可愛，只是怕他過早成熟，將來成不了大器"。此時，諸葛瞻八歲，這是建興十二年(234年)，諸葛亮出兵武功，其間寫信給諸葛謹講的事。其父親對其都上有不放心，又何況現(xiàn)實呢？

所以這封誡子書確實表達了一種“恨”，恨鐵不成鋼，后繼無人?。?/p>

我們看其開篇即講君子品行，修身養(yǎng)德。勤儉持家，淡泊名利。也說明當時諸葛瞻是存在浮躁的作風的，至少在年少時還是有些不足，有待改進的地方的。

其次將才學與修學之道，說明其才能尚不能與之匹配，也與諸葛亮的要求相差甚遠，所以才告誡其要廣學博才，樹立遠大的志向，這也可以看出一個父親對兒子講這話是多么大的期望和多么殷切的告誡啊！

最后告誡其要惜時，不應枉費時光，都這終將蹉跎歲月，一事無成，老年悔恨，也就是說老父親不在了，留給你的時間不多了，再不好好學習，就難以有所作為了。

這份誡子書出自藝文類聚和太平御覽，雖然有一字之差，“慆慢則不能勵精”“淫慢則不能勵精”但意義卻不甚相同，如果是前面一字還可以說起懶惰而已，年少性情所致，不足為奇。但是后面一個就嚴重了，按照現(xiàn)在的說法這是“學壞”的兆頭啊，古代的淫樂是一種縱欲行為啊，這就涉及到品質的問題了，我想諸葛亮在臨死前如此重言告誡，有如此有針對性，應該是事出有因啊。

諸葛亮是一個身居要位，日理萬機，忙碌的父親。無論是從家族，還是從國家大局考慮，他都希望自己的兒子能夠出色、成才，所以這封《誡子書》中，不但寄寓著一位深情的父親對兒子滿腔的期望，也是一個國家管理者對下一代的期待。

全文如下：

在這篇《誡子書》中，諸葛亮主要向兒子指出了心態(tài)與學習對成才的重要作用，特別針對早期教育，父母們要注重兩個“力量”。

諸葛亮將“靜”作為修身的要務，可見靜聽心聲對一個人成長的重要作用。一個人若能靜對內心，知道了自己要什么，也就明確了努力的方向，踏實了奮斗的腳步。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，是一個君子成器的必由之路。靜，是一種修養(yǎng)，是一種智慧。在靜中學會思考，是人生的大智慧，由此作出的決定，才能促使一個人堅定地心無旁騖地沉靜做事。而“儉”是廣義的，除了生活上要節(jié)儉，精神上、行為上都要“儉”。大樹成材，要劈去枝枝蔓蔓，才能汲取養(yǎng)分，茁壯成長。一個人的精力有限，克服外界種種誘惑，堅定不移地認準目標努力，才能有成功之日。

如果父親沒有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責任，孩子需要贍養(yǎng)父親嗎？

謝謝邀請，你這個問題提得有點含糊，什么叫如果父親沒有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責任，孩子是否要贍養(yǎng)父親，口說無憑，你得拿出證據來，只要能得到法律的認可，法律就會支持你。

從提這個問題可以看出，你是在離異家庭長大的孩子，或者是從小沒有得到父愛的家庭長大的孩子，對父親有點陌生，甚至還不如一個陌路人。因為你對父親只有仇恨，沒有感恩。

如果說你是在離異家庭長大的孩子，父親具體有沒有撫養(yǎng)你，只有你的母親知道，因為母親和你的父親有怨恨，可能在平常的日子里就會灌輸和引導孩子對父親的不滿，除非你母親原來將父親兩次告上過法庭，索要對你的撫養(yǎng)費，你父親拒不履行義務的話，才有法律的證據，說明你父親主動的放棄了孩子對他的贍養(yǎng)權利。沒有這種鐵的證據，你不贍養(yǎng)父親，法律是不會支持你的。

如果說你的父親自從你一生下來，他就玩失蹤，一直到老了，才出現(xiàn)在你面前的人，這也是鐵證，你可以拒不履行對他的贍養(yǎng)責任。因為贍養(yǎng)關系是建立在撫養(yǎng)關系上，以誰受益，誰付出為原則，相輔相成，缺一而不能成立的。父親沒有對你付出，依法你對他就沒有贍養(yǎng)的義務和責任。

如果說你父親是一個只顧自己，自私自利的人，至少他對這個家原來還有貢獻。從你記事以后，他對這個家可有可無，不負責任，對你不管不問，只能說明你的父親不是一個合格的父親。在法律上可沒有說不是一個合格的父親，就喪失了孩子對他的贍養(yǎng)權利。依法贍養(yǎng)的經費你得給他，至于你幫不幫扶他，連法律都奈何不了你。

我明確告訴你，孩子是需要贍養(yǎng)父親的。贍養(yǎng)父親是法律規(guī)定的一項義務，不能以對方未盡到撫養(yǎng)義務你就能免除贍養(yǎng)義務。

從法律角度上講，作為父親撫養(yǎng)未成年孩子是規(guī)定的一項義務，如果作為父親的未盡到這項義務，作為孩子的母親或者孩子的其他監(jiān)護人可以通過以下途徑解決，一是和對方有效溝通；二是請社區(qū)干部或者其他親屬進行協(xié)調；如果溝通和協(xié)調都不成功，三是可以到人民法院提起訴訟，強制對方盡撫養(yǎng)和教育義務。同時，當父親年老時，作為孩子贍養(yǎng)老人也是法律規(guī)定的義務，作為一項義務是沒有附加條件的，如果你不執(zhí)行，對方同樣可以請求法院強制執(zhí)行。

從情理角度上講，我們從新聞或者周邊經常都能看到，孩子很小的時候父親就離開了，根本沒有對孩子提供任何撫養(yǎng)，這類父親被社會譴責，孩子也對父親沒有任何感情，但是并未通過法律途徑強制對方執(zhí)行撫養(yǎng)義務，就這樣艱難的長大了。當父親年老了回來找孩子尋求幫助，孩子覺得對方就是一個陌生人，甚至恨著對方，但是看到對方年老了這么可憐，總會給予一定的錢財，畢竟他給了你生命，如果沒有他你根本就沒來到這個世上。所以很多時候父親沒撫養(yǎng)孩子，孩子還是會盡一部分贍養(yǎng)工作的。

我國法律明確規(guī)定，子女有贍養(yǎng)父母的義務。所以，本題答案很清楚，即使父親在孩子的成長過程中沒有盡到撫養(yǎng)和教育的責任，孩子也應當贍養(yǎng)父親。

法律是理性的，著眼于社會的穩(wěn)定。它既不同于道德，也照顧不了所有人的情感。

反過來想，在國家養(yǎng)老制度尚不完善的情況下，如果因為父母的不盡責，孩子就可以不贍養(yǎng)父母，那讓這些老人怎么辦？果真這樣，會引發(fā)巨大的社會問題。

中國道德講究百善孝為先。法律是最基本的道德。

其實，如果不考慮醫(yī)療費用，維持老人基本的生活并不需要花費很多。

讓父母安度晚年，是人之大善。

且行且珍惜。

答：需要。孩子不能以父親未盡撫養(yǎng)和教育責任，而不履行贍養(yǎng)的法定義務。

婚姻法規(guī)定，父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務；子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務。父母不履行撫養(yǎng)義務時，未成年的或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費的權利。　　子女不履行贍養(yǎng)義務時，無勞動能力的或生活困難的父母，有要求子女付給贍養(yǎng)費的權利。

父親沒有盡到撫養(yǎng)和教育孩子的責任，則孩子的母親（或其他監(jiān)護人）可以代理孩子提起訴訟，要求孩子父親履行撫養(yǎng)教育義務（特別是給付撫養(yǎng)費）。若孩子的母親（或其他監(jiān)護人）怠于行使權利的，應視為放棄權利。

老年人權益保障法規(guī)定，子女對年滿60周歲的父母負有法定的贍養(yǎng)義務，贍養(yǎng)義務主要有三個方面：1?經濟上供養(yǎng)；2?生活上照料；3?精神上慰藉的義務。

總之，子女不能以父母未履行撫養(yǎng)教育法定義務為由，而拒絕履行其自身的法定的贍養(yǎng)義務。

另外，父母未盡撫養(yǎng)和教育義務的原因，也有多種情形，如父母本身因身體或疾病等喪失勞動能力、父母被判刑坐牢等等。

再者，父母未盡撫養(yǎng)和教育義務也有程度、多少的問題，孩子一生下來就被拋棄，未盡任何撫養(yǎng)義務的畢竟極其少見。比較常見的，是父母先期盡了撫養(yǎng)教育義務，后來因婚姻、自身身體或疾病、坐牢等等種種變故，才未盡變故后的撫養(yǎng)教育義務。

一概地以父母未盡撫養(yǎng)教育義務（盡到何程度，才算履行了撫養(yǎng)教育義務？）為由，而拒絕履行贍養(yǎng)義務，既不違背情理，又得不到法律的支持。

就事論事。你的條件成立，兒子有義務和責任。這個是法律層面的，而實際情況呢？要具備條件才可以履行，最基本的就是經濟方面。倘若兒子連自己生活都無法保障，更談不上保障一個對自己有責任，有義務而不盡責的有血緣關系的而且是他把他帶到這個人世間的？反之，兒子有條件，并且放棄過去的恩恩怨怨。寬宏大量念記一絲血緣親情，照顧。是出于發(fā)自內心善良的表現(xiàn)，而非法定的義務。父親對兒子的不負責就是自己對自己失去生活能力后的不負責。等于法律上放棄了未來兒子對自己的贍養(yǎng)義務的權利。

弟子規(guī)對小孩的利弊都有哪些？

好像一罵《弟子規(guī)》，就顯得自己思想很現(xiàn)代很新潮似的。作為小學老師，我教學生學過，先講再背，但要把不合時宜的少數幾句告訴他們，比如“親有疾，藥先嘗”，我會告訴孩子們，古人用中藥，嘗嘗不燙了要讓父母喝。現(xiàn)在一般中成藥或西藥，千萬不可以嘗，你可以給爸媽倒水，等水不燙了再讓爸媽喝。學過《弟子規(guī)》的孩子很懂事，總之，大部分內容很贊。

1、《弟子規(guī)》不屬于正兒八經的蒙學。

提到蒙學人們自然聯(lián)想到——三百千

然，《弟子規(guī)》何時被列入蒙學，則無考。

2、《弟子規(guī)》不夠格。

《三字經》：成書于南宋，作者王應麟，進士出生，官至禮部尚書。內容包含了文學、歷史、哲學、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義。

《百家姓》：成書于北宋，作者不詳，但據推斷是一位姓錢的無名人士。內容包含568個姓氏，四字一句，朗朗上口，影響力之大，有目共睹。

《千字文》：成書于南北朝，作者周興嗣，周興嗣何許人也？以文采見長，給皇帝寫起居注的人。傳說《千字文》是老周一晚上功夫寫出來，而《千字文》的內容就更是包羅萬象了。

《弟子規(guī)》：成書一說是康熙年間，但沒有史料支撐；另一說是成書于清末。而《弟子規(guī)》的流傳也是在鴉片戰(zhàn)爭之后了。再說說《弟子規(guī)》的作者，李毓秀，一個秀才。秀才，在古代的確屬于不入流的貨。再說說《弟子規(guī)》的內容，也是從《論語》學而篇里衍化出來的。

3、《弟子規(guī)》是成人書。

《弟子規(guī)》是給成人看的，不是用來教育小孩子的?！兜茏右?guī)》在民間和臺灣地區(qū)有兩個功能：一是給不識字的老百姓做掃盲用的教材，一是對一些思想作風有問題的人對其進行教化。

弟子規(guī)對小孩的利弊都有那些？

《弟子規(guī)》是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風，生活規(guī)范，孝悌禮儀，家庭教育及生活教育的最佳讀物。

對小孩的教育而言，只有利多，弊就是理解不了每句三個字的含義是什么？小孩很容易背記下，作為父母家長就要為小孩解釋每句的含義，也可以用事實打比方進行開導講解，在記下的同時，明白一個道理。

《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀子李敏秀所作。其核心思想是孝，悌，仁，愛，禮，義，忠，信。三字一句，音韻諧美，知識豐瞻，是教育小孩培養(yǎng)小孩“道德”教育及德育的必讀之書。

如:讀書法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，功夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問，求確義。

用我們今天的解釋就是說，讀書的方法要注重三到，眼到，口到，心到。三者缺一不可，如此才能收到事半功倍的效果。研究學問要專一，要專精才能深入，不能這本書沒學懂論通，就去看其他的書，這樣子永遠定不下心。在讀書時要制訂讀書計劃，必須按計劃嚴格執(zhí)行，日積月累功夫深了，原先不懂的自然而然的解決了，在求學過程中，如心里有疑問和不能理解消化的，應該隨時作筆記，等有機會了，就可以向良師益友多多請教，不恥下問，才能真正理解和明白它的內容含義。

我認為弟子規(guī)要辯證的來看。

從道德層面來說它是好的，它是教人從小就要懂得規(guī)矩，從 孝，悌，仁，愛，禮，義，忠，信 等方面教導我們如何做人，做事，是把儒家的思想給精煉化，三字成行，朗朗上口。我認為在當今這個浮躁社會，我們很有必要要學習學習中國古代的傳統(tǒng)文化，這是古人留給我們的寶貝，我們要傳承，要珍惜。

但是，隨著社會的發(fā)展，科技的進步，弟子規(guī)中的一些做法已經不合時宜了，比如說，香九齡、能溫席”，黃香溫席的故事不能用到現(xiàn)代，現(xiàn)在的條件比以前好的多，沒有必要讓小孩去暖父母的被窩，如果照搬弟子規(guī)，那就落入教條主義，不但沒有任何用處，而且會讓人恥笑，因為沒有真正理解李毓秀寫弟子規(guī)的真正意圖。

應正確引導孩子去領悟弟子規(guī)所提倡行為背后愛人利人敬人的誠意。否則，孩子大多會把自己訓練成一個并沒有誠意，只為虛榮，為得到認可，得到榮譽與贊美而為的演員，有行為而沒有真心實意，成為一個虛偽的偽君子。既不會真正利于社會的文明，更無益于孩子思想素質的健康成長。

如何樹立正確的兒童教育觀？

1，慢養(yǎng)，像在牽著蝸牛散步，時光不語，靜待花開。讓她成為她本來該成為的樣子。

2，以身作則，孩子是父母的復印件，復印件如果出了問題，那必然是原件出了問題。不要埋怨孩子不夠優(yōu)秀，父母要做的不能只是寄托，而是言傳身教。

3，好習慣受益終身，父母不要偷懶，幫孩子養(yǎng)成好習慣是你送給她做好的童年禮物。

到此，以上就是小編對于與幼兒教育有關的名人名句的問題就介紹到這了，希望介紹關于與幼兒教育有關的名人名句的4點解答對大家有用。