思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中,思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中的作用

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中的問(wèn)題，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中的解答，讓我們一起看看吧。

1. 國(guó)防教育在思想政治教育中的特殊地位和作用？
2. 王充的教育思想是什么？
3. 考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話(huà)讀哪個(gè)比較好？
4. 試析蔡元培"五育并舉"思想？
5. 孩子進(jìn)了華中師范大學(xué)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)，這專(zhuān)業(yè)好嗎？

國(guó)防教育在思想政治教育中的特殊地位和作用？

國(guó)防教育作為高校課程的一部分，有著深刻的涵義，國(guó)防教育，是在一個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)，對(duì)公民進(jìn)行的國(guó)家安全防務(wù)教育，也就是從國(guó)家和民族的利益出發(fā)，在黨的教育方針，對(duì)全體公民的品德、智力、體力等諸方面，有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行教育的活動(dòng)。向公民其本質(zhì)是在培養(yǎng)建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的“四有新人”。國(guó)防教育內(nèi)容主要包括國(guó)防理論教育、愛(ài)國(guó)主義教育、國(guó)防法制教育、革命英雄主義教育、國(guó)防知識(shí)教育、軍事體育教育等方面。

國(guó)防教育是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要的保障，在高校的思想政治教育中起著凝聚全民力量的作用。

國(guó)防教育作為思想政治教育的一部分，對(duì)高校的思想政治教育有促進(jìn)作用。

王充的教育思想是什么？

王充根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況把知識(shí)分子分為了五類(lèi)分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類(lèi)培養(yǎng)目標(biāo)中是最低的，這類(lèi)人之接受過(guò)一些簡(jiǎn)單的識(shí)字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門(mén)第家里的勢(shì)力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類(lèi)人對(duì)儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識(shí)面比較窄，不能博古通今很多時(shí)候并不能令人滿(mǎn)意;第三類(lèi)是通人，這類(lèi)人知識(shí)量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論和實(shí)踐相脫離;第四類(lèi)是文人：這類(lèi)知識(shí)分子在知識(shí)量豐富的同時(shí)還能夠更好的和實(shí)踐相結(jié)合，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治發(fā)表自己的評(píng)論和看法;第五類(lèi)是鴻儒：這類(lèi)知識(shí)分子是王充培養(yǎng)目標(biāo)中的最高層次，這類(lèi)人有著非常豐富的知識(shí)，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問(wèn)題的時(shí)候不會(huì)受前人的影響會(huì)擺脫前人的束縛充分根據(jù)當(dāng)前的情況發(fā)表自己的見(jiàn)解，是不可多得的人才。

王充的一生過(guò)的非常的清貧，不愿意趨炎附勢(shì)63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認(rèn)為教育目的主要培養(yǎng)五類(lèi)人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標(biāo)是鴻儒。

【知識(shí)點(diǎn)】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級(jí)】★★

王充（27—約97年），東漢唯物主義哲學(xué)家，在中國(guó)哲學(xué)史上也非常著名。他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)說(shuō)，提出“元?dú)狻闭f(shuō)，認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f(wàn)物的基礎(chǔ)，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對(duì)有神論，認(rèn)為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對(duì)需家古是今非的觀(guān)點(diǎn)，提出“漢高于周”的歷史進(jìn)步觀(guān)點(diǎn)。王充的主要著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對(duì)中國(guó)唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充（公元27年—約公元97年），字仲任，東漢唯物主義哲學(xué)家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學(xué)思想歸納為以下幾點(diǎn)：

1、天地自然無(wú)為。

王充認(rèn)為天和地都是無(wú)意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化和事物的生成是自然無(wú)為的結(jié)果。

2、天不能故生人。

王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚(yáng)了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說(shuō)："人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人"。

3、神滅無(wú)鬼。

王充認(rèn)為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認(rèn)為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對(duì)于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋?zhuān)瑥亩穸ü淼拇嬖凇?/p>

4、今勝于古

王充反對(duì)"奉天法古"的思想，認(rèn)為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒(méi)有根據(jù)說(shuō)古人總是勝于今人，沒(méi)有理由頌古非今。他認(rèn)為漢比過(guò)去進(jìn)步，漢在"百代之上"，因?yàn)闈h在"百代"之后。這種見(jiàn)解與"天不變道亦不變"的思想是完全對(duì)立的。

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對(duì)“信師是古”，主張“極問(wèn)”　　

王充認(rèn)為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無(wú)非，專(zhuān)精講習(xí)，不知問(wèn)難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問(wèn)難”。他說(shuō)：“茍有不曉解之問(wèn)，迢（追）難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何道于理？”他大膽寫(xiě)了《問(wèn)孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問(wèn)”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對(duì)于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當(dāng)時(shí)儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問(wèn)”“問(wèn)難”，反對(duì)“信師是古”等積極主張，是對(duì)師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索?！　?/p>

（二）反對(duì)“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對(duì)當(dāng)時(shí)教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認(rèn)為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類(lèi)也”。他還批評(píng)當(dāng)時(shí)的文吏教育“無(wú)篇章之誦，不聞仁義之語(yǔ)；長(zhǎng)大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認(rèn)為這種急功為己的道路是錯(cuò)誤的。同時(shí)王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認(rèn)為“不覽古今，論事不實(shí)”，他極力主張要“博覽”，認(rèn)為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見(jiàn)事類(lèi)”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識(shí)應(yīng)該“無(wú)所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時(shí)對(duì)于所學(xué)知識(shí)，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來(lái)的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴(yán)的東漢時(shí)代，無(wú)疑具有很大的積極、進(jìn)步意義的?！　?/p>

考研思想政治教育和思政學(xué)科教學(xué)的區(qū)別？如果是想當(dāng)老師的話(huà)讀哪個(gè)比較好？

1.思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)是根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位設(shè)置方案》和教育部有關(guān)文件精神而設(shè)立的。

其培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)掌握現(xiàn)代教育理論、具有較強(qiáng)的教育教學(xué)實(shí)踐和研究能力的高素質(zhì)的中小學(xué)思想政治教育教師。

2.專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)：思想政治教育

培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備馬克思主義基本理論和思想政治教育專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能在黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校、企事業(yè)單位從事思想政治工作的專(zhuān)門(mén)人才。

兩者都可以當(dāng)老師，思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)更具教育性質(zhì)，推薦思政學(xué)科教學(xué)專(zhuān)業(yè)。

試析蔡元培"五育并舉"思想？

蔡元培非常重視健全人格教育，提出“五育”并舉主張。一九一二年初在出任教育總長(zhǎng)時(shí)提出，教育方針為“在普通教育，務(wù)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，養(yǎng)成共和國(guó)民健全之人格”。同年二月，他在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中，提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀(guān)教育及美感教育五項(xiàng)主張。

他把教育分為“隸屬于政治”與“超軼乎政治”兩類(lèi)。隸屬于政治的有軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育和道德教育三者；超軼乎政治的則是世界觀(guān)教育和美育。他認(rèn)為，兩類(lèi)五種教育均不可偏廢。為了強(qiáng)兵富國(guó)，需要軍國(guó)民教育和實(shí)利主義教育，但“必以道德為根本”。公民道德即“自由、平等、親愛(ài)”，亦即儒家的“義、恕、仁”。他把歐洲資產(chǎn)階級(jí)道德觀(guān)念同中國(guó)儒家的傳統(tǒng)道德觀(guān)念揉合在一起，主張培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的完全的人格。

但教育的終極目的還在于追求超現(xiàn)實(shí)的實(shí)體世界，使人達(dá)到最高精神境界，因此還必須有世界觀(guān)教育，即引導(dǎo)受教育者超脫現(xiàn)世，領(lǐng)悟最高精神境界的教育。他認(rèn)為，這種世界觀(guān)教育是知、情、意、德、智、體諸者的統(tǒng)一體。從現(xiàn)象世界進(jìn)入實(shí)體世界，不能依靠經(jīng)驗(yàn)或理論，只能依靠渾然直覺(jué)的美感，美感是兩個(gè)世界的橋梁。他主張“以美育代宗教”，各級(jí)學(xué)校、各種社會(huì)活動(dòng)都要進(jìn)行美育。蔡元培提出的教育思想體系，是以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀(guān)教育為終極目的，以美育為橋梁。

孩子進(jìn)了華中師范大學(xué)的思想政治教育專(zhuān)業(yè)，這專(zhuān)業(yè)好嗎？

華中師大是教育部直屬六所免費(fèi)師范院校，是211高校，能被錄取是很好的了，在我區(qū)內(nèi)，分?jǐn)?shù)不超一本50以上是很難被錄取的。華中師大是一所好大學(xué)，好有名的大學(xué)，為教育事業(yè)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀的師資人才。

三十六行，行行出狀元。只要用心學(xué)，專(zhuān)心學(xué)，學(xué)好學(xué)精，那就是學(xué)那門(mén)都有好出路，有好前景。華中師大是專(zhuān)培養(yǎng)師資的，學(xué)出來(lái)可為大中小學(xué)做老師，這是不愁沒(méi)人要的，如果是以免費(fèi)師范生進(jìn)去的就更好了。就業(yè)是不成問(wèn)題，只是從那個(gè)省市區(qū)來(lái)，要再回那個(gè)省市區(qū)來(lái)入校做老師。免費(fèi)師范生無(wú)論學(xué)那個(gè)專(zhuān)業(yè)回到地方都是很搶手的。在我這里，政治思想教育專(zhuān)業(yè)老師具有專(zhuān)業(yè)資格的人還是少，算是奇缺不飽和的，所以學(xué)好了，前途大大的好?，F(xiàn)在學(xué)校也重視政治思想教育，強(qiáng)調(diào)政治思想教育的好處了。所以從名校畢業(yè)的政治思想教育專(zhuān)業(yè)的人都會(huì)被人爭(zhēng)著要的。不必?fù)?dān)心學(xué)這專(zhuān)業(yè)的無(wú)出路。其實(shí)什么時(shí)候都要重視政治思想教育才是，有才無(wú)德是很成問(wèn)題的，有才也有德有品質(zhì)有政治思想覺(jué)悟才是真好。曾一度忽略輕視了政治思想教育，那產(chǎn)生的不良的副作用是不少的，這教訓(xùn)要好好吸取并改變之。

哇哦！握手握手，要不要留個(gè)聯(lián)系方式丫，我也是今年進(jìn)這個(gè)專(zhuān)業(yè)的。在報(bào)志愿之前我是做了一系列詳細(xì)的查閱了解的。

這個(gè)其實(shí)得看您覺(jué)得如何評(píng)價(jià)“好”這一說(shuō)，前途？錢(qián)途？學(xué)校專(zhuān)業(yè)實(shí)力？保研、考研率？

1. 首先說(shuō)一下這個(gè)專(zhuān)業(yè)的實(shí)力吧。華中師范這所學(xué)校作為一所部署211師范類(lèi)高校，人文社科方面綜合實(shí)力還是有的（當(dāng)然并不是很強(qiáng)了）。而文科方面這所學(xué)校的強(qiáng)勢(shì)專(zhuān)業(yè)其實(shí)就是漢語(yǔ)言文學(xué)與馬院的思政了。而馬院的思政在新一輪的學(xué)科評(píng)估中的級(jí)別為A，相比于已經(jīng)是國(guó)家重點(diǎn)的漢語(yǔ)言文學(xué)、政國(guó)評(píng)分分別為A-，B。所以說(shuō)，盡管該專(zhuān)業(yè)尚且不是國(guó)家重點(diǎn)，但據(jù)了解到也正在申請(qǐng)，應(yīng)該也就是個(gè)時(shí)間的問(wèn)題了吧。專(zhuān)業(yè)實(shí)力并不差！

2. 至于前途一說(shuō)，正如樓上所言，當(dāng)前國(guó)家政策對(duì)思想教育極為重視，從不久前的習(xí)近平在全國(guó)思想政治教育工作上的講話(huà)便可看出，國(guó)家高層面正在著力進(jìn)行信仰的重鑄，對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向高度重視。因而該專(zhuān)業(yè)只要付出一定的努力，在近幾年的發(fā)揮空間是巨大的，社會(huì)現(xiàn)狀是需要這類(lèi)人才的。前途自然無(wú)憂(yōu)。

3. 錢(qián)途呢？這個(gè)需要看一下您孩子是什么類(lèi)型的了，我錄取的是公費(fèi)師范生的思政，前途一說(shuō)自然是艱難了。但是若是非師范的思政，那自然可以進(jìn)一步考研，甚至出國(guó)、讀博。對(duì)個(gè)人履歷進(jìn)行增分之后，是可以進(jìn)入一所不錯(cuò)的高校從事本專(zhuān)業(yè)工作也是不錯(cuò)的。又或者師范生可以選擇違約，去沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校進(jìn)行擇業(yè)，但是說(shuō)實(shí)話(huà)，中小學(xué)教師行業(yè)的收入水平在當(dāng)前仍然是不容樂(lè)觀(guān)的，思政這門(mén)專(zhuān)業(yè)更是幾乎沒(méi)有什么額外的補(bǔ)課班之類(lèi)的收入（除非做的特別特別好，梁俠那種全國(guó)知名的）。但事實(shí)上，文科專(zhuān)業(yè)的擇業(yè)情況當(dāng)下普遍都是這樣的，只能努力接受更高水平的教育，在高等院校中謀求一份工作似乎是較為好的選擇了，又或者進(jìn)入到新聞工作等領(lǐng)域。

4. 升學(xué)讀研這一塊該專(zhuān)業(yè)并沒(méi)有太多亮點(diǎn)，保研較少（畢竟師范生為主），自主考研的也都是考到本校的為主，進(jìn)入一所更好的學(xué)校的都不多。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育怎么體現(xiàn)在訓(xùn)練中的5點(diǎn)解答對(duì)大家有用。