大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,就是關(guān)于思想政治教育授課競(jìng)賽方案的問題,于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育授課競(jìng)賽方案的解答,讓我們一起看看吧。
怎樣才能當(dāng)上思想政治教師?
想從事教師行業(yè),必須要取得教師資格證。
首先要參加普通話考試。語文學(xué)科需要達(dá)到二級(jí)甲等。其他學(xué)科達(dá)到二級(jí)乙等就行,你要想當(dāng)政治老師普通話要達(dá)到二級(jí)乙等才行。
第二,拿著你的普通話成績(jī)參加教師資格證考試,選擇你參加的科目:政治學(xué)科。報(bào)考幼師、小學(xué)、初中、高中教師都有相應(yīng)學(xué)歷要求,自己去網(wǎng)上查-查就知道。
教師資格證考試分為筆試和面試考試。筆試大部分是背誦內(nèi)容,有專業(yè)知識(shí)。面試環(huán)節(jié)考察教育教學(xué)實(shí)踐能力,也就是如何上課。
當(dāng)你通過教師資格證后,就可以參加教師招聘了。筆試和面試內(nèi)容跟教師資格證考試差不多。面試有說課,有試講。
當(dāng)你筆試和面試通過了,主要看競(jìng)聘的人數(shù)了,如果十個(gè)人爭(zhēng)這個(gè)職位,你筆試和面試都得第一,那恭喜你,你就成為教師了。
首先你得是思想政治專業(yè)的,因?yàn)楝F(xiàn)在都講究專業(yè)對(duì)口。當(dāng)然在個(gè)別小學(xué)學(xué)校好像還不太講究專業(yè)性,但是所有的中學(xué)政治老師都必須是思想政治專業(yè)。
專業(yè)課保證了教書的專業(yè)性,但是為了當(dāng)老師,普通話必須過關(guān),要考一個(gè)普通話證,教思想政治的話普通話達(dá)到二級(jí)乙等就可以,二級(jí)甲等可以教語文了。
有了普通話證,還要有教師證,普通話證是考教師證的一個(gè)條件之一??冀處熥C的話就自己買書復(fù)習(xí)考就是了。
專業(yè)對(duì)口,最好還是師范類畢業(yè)生,再有了教師證,去考事業(yè)編,選擇報(bào)考思想政治老師進(jìn)學(xué)校就可以了。當(dāng)然如果是到某些職業(yè)學(xué)校教書,通過招聘進(jìn)去也是有可能的,再者如果你學(xué)歷夠高,可以參加大學(xué)的招聘,做個(gè)大學(xué)輔導(dǎo)員同時(shí)教思想政治,那就再好不過了??。
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“東林黨”人的社會(huì)主張是什么?他們與閹黨的斗爭(zhēng)反映了什么問題?
東林黨人的社會(huì)主張是:在朝為官時(shí)整頓君臣的政治道德,在野為民時(shí)整頓士子的學(xué)術(shù)道德。
換句話說,萬歷、天啟年間的東林黨人是由一群高舉道德旗幟的官員、士子等知識(shí)分子組成的文化團(tuán)體,專門對(duì)大明朝其他讀書人(非東林黨的官員及非官員)搞道德綁架,灌輸“上無異教,下無異習(xí),道德可一,風(fēng)俗可同,賢才出而治化昌”的政治理念。
如果有人做不到,在東林黨人的眼里就屬于異類,必須排除在外。所以他們才會(huì)在萬歷年間利用京察來排除異己!
道德綁架討不討厭?南宋由朱熹提出“存天理,滅人欲”的道德說教就已經(jīng)讓人痛恨不已,現(xiàn)在到了大明朝居然又來這一套。
如果是在朱元璋時(shí)期還好說,但偏偏是在明末這個(gè)社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放、自由、奢靡的時(shí)代,東林黨人還試圖用這種愚弄人的價(jià)值觀去約束朝堂,期望人人都能做一個(gè)道德君子。這種嚴(yán)重違背社會(huì)環(huán)境的做法,是極其不得人心的。
正因?yàn)槿绱耍偶ぐl(fā)了東林對(duì)立面的政治勢(shì)力的誕生,萬歷時(shí)期為浙黨、齊黨、楚黨等,天啟時(shí)期為閹黨!
那么,為何在萬歷、天啟時(shí)期會(huì)出現(xiàn)東林黨這種相對(duì)偏激的思想團(tuán)體呢?關(guān)鍵在于明末思想大爆炸!
中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)思想是儒家(漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后),到了兩宋時(shí)期出現(xiàn)了程朱理學(xué),在明朝中期(正德、嘉靖時(shí)期)又出現(xiàn)了王學(xué)(王陽明學(xué)說),但程朱理學(xué)和王學(xué)都是建立在儒家思想上的發(fā)展和繼承。
二者本質(zhì)上是一樣的,但又有各自的思想,這樣就會(huì)導(dǎo)致讀書人的思想混亂。
如程朱理學(xué)“究也率流而據(jù),而人厭之,于是乎激而為王子”,王學(xué)“究也率而狂,而人亦厭之,于是乎轉(zhuǎn)而思朱子”,讀書人這種不堅(jiān)定的毫無信仰的率性而為,在東林創(chuàng)始人顧憲成看來會(huì)造成天下動(dòng)蕩,這樣不利于儒家“治國(guó),平天下”的大局觀,所以必須救世,必須尊孔,而朱熹理學(xué)和王陽明王學(xué)都是可以批判的。
在顧憲成看來,救世之舉就是要拯救世人的道德,只有道德提高了,那么大明朝也就得救了。
東林黨的主張跟他們的出身有著很大的關(guān)系,深究東林黨的歷史,會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們是一幫代表了城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)和中下層地主利益的政治團(tuán)體。
東林黨在政治上的主張是:反對(duì)貴族大地主專政,反對(duì)內(nèi)閣壟斷政權(quán)和排斥其他政治勢(shì)力。主張加強(qiáng)中央集權(quán),削弱大貴族、大宦官的政治權(quán)力,即降低大官僚把持的內(nèi)閣權(quán)勢(shì)。要求地方勢(shì)力可以參加政權(quán)并加重地方官的權(quán)勢(shì)。
之所以這么干,也是當(dāng)時(shí)的政治大環(huán)境決定的。自從弘治朝開始,內(nèi)閣的權(quán)力就進(jìn)入了一個(gè)爆炸階段,基本上外朝的人都要看內(nèi)閣的眼色行事,不然就是就會(huì)被內(nèi)閣排擠出政治圈。這點(diǎn)在嘉靖朝嚴(yán)嵩當(dāng)首輔的時(shí)候達(dá)到高峰,隨后從徐階、高拱到張居正,內(nèi)閣的首輔們基本上都是以自己的意志為轉(zhuǎn)移去排擠地方,打擊不同的政治勢(shì)力。利用京察制度排擠反對(duì)派,不補(bǔ)缺官員來削弱現(xiàn)有的反對(duì)派勢(shì)力。
這也不是空口無憑,在1595年內(nèi)閣曾以“附和結(jié)黨,抗造君命”的罪名,一次幾乎就把所有的南北雨京的言官降職調(diào)外或被判罰奉,其他在趙南星京察事件,李三才事件,爭(zhēng)立太子事件,爭(zhēng)礦稅事件中也大批地罷免排斥各種反對(duì)派。
在經(jīng)濟(jì)方面,東林黨認(rèn)為:應(yīng)該反對(duì)貴族大地主的礦監(jiān)稅使的掠奪, 要求有限度的定額稅收政策,要求鄉(xiāng)村與城市平均負(fù)擔(dān)納稅品。并主張開墾荒田,興修水利。
在蘇州織工反稅以及一系列城鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)反對(duì)礦稅的運(yùn)動(dòng),成為了東林黨威脅貴族大地主的根據(jù),如果不能夠減稅,那么就隨時(shí)都有可能激起一場(chǎng)席卷大明的抗稅起義。
當(dāng)然,你光反對(duì)是不夠的,還有相應(yīng)的政治建設(shè)性意見來代替才行,這點(diǎn)東林黨人也是考慮到了,時(shí)任御史的秦懋義提出具體建議是:
這個(gè)意見包括兩個(gè)內(nèi)容,一個(gè)是要求把無止境增長(zhǎng)的稅銀定額固定下來,一個(gè)是要求把開采榷稅之權(quán)由宦官手中轉(zhuǎn)交給地方官。這樣的建議也未被貴族大地主所采用。但事實(shí)上,這些建議并沒有被貴族所接納。
因?yàn)榻佣B三的政治碰壁,讓東林黨意識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),就必須獨(dú)斷大綱,所以從某種意義上講,不是東林黨改變了大明,而是大明的政治局勢(shì)改變了東林黨。東林黨人在最初都用嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的政治行為,所以他們眼中容不得其他派系油頭滑面的官員,任何不符合他們道德標(biāo)準(zhǔn)的官員,最后都被排擠出政治核心。
作為皇帝,萬歷是已經(jīng)放棄了和東林黨繼續(xù)斗爭(zhēng),索性在最后的兩年把爛攤子扔給了這些個(gè)文官黨派。而泰昌帝本是支持東林黨的,如果他能夠在位至少五年,那么東林黨或可真有很大的政治作為。然而泰昌帝的死,讓大明的政局再次發(fā)生了變動(dòng)。
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