教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用,教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？
2. 王充的教育思想是什么？

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識(shí)？

這其實(shí)是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因?yàn)椴恢皇菍W(xué)生，很多成年人對(duì)別人輸出的正能量也是很不屑的，中國(guó)人是很討厭別人說(shuō)教的，尤其是正能量的東西。會(huì)認(rèn)為“這東西誰(shuí)不懂”、“這還用得著你說(shuō)”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒(méi)有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問(wèn)題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀。其實(shí)三觀這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問(wèn)，要飽讀詩(shī)書，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說(shuō)不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無(wú)效果的，甚至?xí)鸱醋饔玫?。這就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)槭裁匆非笥肋h(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的正義？因?yàn)檎x就是客觀存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時(shí)候，那么我們心中其實(shí)是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對(duì)的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個(gè)世界上所有不好的事情都沒(méi)有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時(shí)晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會(huì)停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅(jiān)如磐石的三觀，而不是隨時(shí)可以因?yàn)槔娴韧饨缫蛩囟`踏自己的三觀，隨時(shí)重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對(duì)你有幫助。

老師，在教育教學(xué)中，你有沒(méi)有想過(guò)，最重要的是什么？是課堂？是自我成長(zhǎng)？還是教室里的學(xué)生？思想意識(shí)是什么？

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“人是最高價(jià)值。”這里的人特指兒童，我們的工作對(duì)象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價(jià)值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W(xué)要尊重孩子的天性、尊嚴(yán)、個(gè)性、精神世界、發(fā)展?jié)摿?，尊重孩子未?lái)的無(wú)限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學(xué)，說(shuō)到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對(duì)學(xué)生說(shuō)：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來(lái)的幸福。家長(zhǎng)也愛(ài)這樣對(duì)孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來(lái)做準(zhǔn)備的。

可我們的教育教學(xué)功能真的只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說(shuō)，教育是心心相印的活動(dòng)。即兩個(gè)心，一個(gè)老師的，一個(gè)學(xué)生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達(dá)的藝術(shù)，因?yàn)槊總€(gè)人都是獨(dú)特的，而教師就是和不同個(gè)性的人打交道。因此，老師的工作要個(gè)性化，不能一刀切。

同時(shí)，老師要用愛(ài)心對(duì)學(xué)生真心真意的幫扶和關(guān)切，要面對(duì)學(xué)生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學(xué)生的思想意識(shí)，在精神上融入學(xué)生之中，這樣學(xué)生會(huì)自然而然提升思想境界。

改變一個(gè)學(xué)生的思想意識(shí)僅靠學(xué)校的教育教學(xué)當(dāng)然是不夠的。就教育教學(xué)來(lái)說(shuō)，改變學(xué)生思想意識(shí)更重要的是師者必須要有對(duì)思想意識(shí)這個(gè)模糊命題進(jìn)行細(xì)化的教育傳導(dǎo)和教育滲透，也就是說(shuō)先育人再教學(xué)。師者必須是情懷，有素養(yǎng)，有方法。根植思想意識(shí)到學(xué)生頭腦中去其實(shí)就是注重德育為先、學(xué)科教學(xué)滲透的全面協(xié)調(diào)。

改變需要時(shí)間，需要堅(jiān)持。還需要家庭教育和社會(huì)教育的配合。

思想意識(shí)本來(lái)是個(gè)比較學(xué)術(shù)性的哲學(xué)概念，題主的問(wèn)題將其限定在教育教學(xué)的范疇。這樣一來(lái)，依據(jù)學(xué)校教育的本來(lái)屬性，思想意識(shí)，通俗的表述就是指思想品德；改變思想意識(shí)，就是改變思想品德。

學(xué)校教育，尤其是教師的教育教學(xué)行為，思想品德的改變與培養(yǎng)非常重要。對(duì)不良的思想品德進(jìn)行矯正，這屬于改變的范疇；對(duì)未知的品德修養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，同樣是對(duì)每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的改變。教育界非常流行的一句話是——百年大計(jì)，教育為本，育人為首，德育為先。由此，足見德育的重要性和必要性。在實(shí)際操作層面，思想品德教育主要有四種途徑和方式。

一是正面教育。中小學(xué)的思想品德和政治課程的設(shè)置，就是思想品德教育突出表現(xiàn)。班級(jí)、學(xué)校、黨團(tuán)隊(duì)等等組織舉辦各種豐富多彩的活動(dòng)，其主要目的也是進(jìn)行思想品德教育。統(tǒng)治階級(jí)開辦教育的最直接目的就是向受教育者灌輸符合其要求的思想品德，即培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的勞動(dòng)者和接班人。

二是德育滲透。首先表現(xiàn)在教材的選用?！度纸?jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《千字文》《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》，這些是封建社會(huì)的教材。篇篇都充斥著儒家的正統(tǒng)思想，即統(tǒng)治階級(jí)思想意志?，F(xiàn)在，選擇任何課本，也必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向與理論，否則，就違法違規(guī)。其次是指德育滲透在各學(xué)科教育教學(xué)之中。數(shù)理化、史地生各科教學(xué)，其課堂上同樣具有對(duì)學(xué)生思想品德的塑造。

三是教師身教。教師的示范與榜樣作用也是學(xué)生思想意識(shí)改變與形成的重要方面。因?yàn)閮?yōu)秀的教師都是“傳道者” 。俗話說(shuō)，親其師信其道。教師的言行對(duì)孩子影響極大。我們都知道，我國(guó)許許多多的革命者都是在自己老師的影響下走上革命道路的?，F(xiàn)在，都說(shuō)年輕人思想活躍，具有獨(dú)立判斷的能力，可是被教師引上歧途的也不少見。教師的教育教學(xué)活動(dòng)，也是其傳道的活動(dòng)，教育行政部門要正確認(rèn)識(shí)教師所肩負(fù)的歷史使命。

四是制度歸化。各種制度的設(shè)計(jì)都具有極強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向性，是嚴(yán)格的思想意識(shí)規(guī)范。積極踐行者，得到褒獎(jiǎng)；違反規(guī)定的，受到應(yīng)有的處罰。制度對(duì)孩子思想意識(shí)的塑造也極為重要。

無(wú)論如何，現(xiàn)階段，我們要大力提倡教師在教育教學(xué)工作中，一定要高楊主旋律，努力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)和接班人。

第24個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來(lái)改變學(xué)生也很難，得需要家長(zhǎng)配合，家長(zhǎng)三觀不正，那這個(gè)孩子也很難變得正，打個(gè)比方，學(xué)生好比拔河中那個(gè)繩的中間點(diǎn)，老師在左邊拽，家長(zhǎng)在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識(shí)，老師家長(zhǎng)，社會(huì)，必須通力合作才能讓孩子健康的成長(zhǎng)，才能讓他們有一個(gè)正確的思維。

王充的教育思想是什么？

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對(duì)“信師是古”，主張“極問(wèn)”　　

王充認(rèn)為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知問(wèn)難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問(wèn)難”。他說(shuō)：“茍有不曉解之問(wèn)，迢（追）難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何道于理？”他大膽寫了《問(wèn)孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問(wèn)”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對(duì)于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當(dāng)時(shí)儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問(wèn)”“問(wèn)難”，反對(duì)“信師是古”等積極主張，是對(duì)師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索?！　?/p>

（二）反對(duì)“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對(duì)當(dāng)時(shí)教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認(rèn)為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評(píng)當(dāng)時(shí)的文吏教育“無(wú)篇章之誦，不聞仁義之語(yǔ)；長(zhǎng)大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認(rèn)為這種急功為己的道路是錯(cuò)誤的。同時(shí)王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認(rèn)為“不覽古今，論事不實(shí)”，他極力主張要“博覽”，認(rèn)為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識(shí)應(yīng)該“無(wú)所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時(shí)對(duì)于所學(xué)知識(shí)，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來(lái)的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴(yán)的東漢時(shí)代，無(wú)疑具有很大的積極、進(jìn)步意義的?！　?/p>

王充（27—約97年），東漢唯物主義哲學(xué)家，在中國(guó)哲學(xué)史上也非常著名。他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)說(shuō)，提出“元?dú)狻闭f(shuō)，認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f(wàn)物的基礎(chǔ)，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對(duì)有神論，認(rèn)為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對(duì)需家古是今非的觀點(diǎn)，提出“漢高于周”的歷史進(jìn)步觀點(diǎn)。王充的主要著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對(duì)中國(guó)唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況把知識(shí)分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標(biāo)中是最低的，這類人之接受過(guò)一些簡(jiǎn)單的識(shí)字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門第家里的勢(shì)力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對(duì)儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識(shí)面比較窄，不能博古通今很多時(shí)候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識(shí)量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論和實(shí)踐相脫離;第四類是文人：這類知識(shí)分子在知識(shí)量豐富的同時(shí)還能夠更好的和實(shí)踐相結(jié)合，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治發(fā)表自己的評(píng)論和看法;第五類是鴻儒：這類知識(shí)分子是王充培養(yǎng)目標(biāo)中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識(shí)，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問(wèn)題的時(shí)候不會(huì)受前人的影響會(huì)擺脫前人的束縛充分根據(jù)當(dāng)前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過(guò)的非常的清貧，不愿意趨炎附勢(shì)63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認(rèn)為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標(biāo)是鴻儒。

【知識(shí)點(diǎn)】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級(jí)】★★

到此，以上就是小編對(duì)于教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育對(duì)人的思想起主導(dǎo)作用的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。