思想政治教育的歷史探源,思想政治教育的歷史探源及其形式

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育的歷史探源的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育的歷史探源的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)？
2. 中華文明發(fā)源于哪個(gè)時(shí)代？
3. 談?wù)勚袊?guó)人的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”？

中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)？

什么是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)？

我們從小沒(méi)上學(xué)父母就教育我們，不準(zhǔn)拿別人的東西，要勤儉持家，不準(zhǔn)說(shuō)謊。

上學(xué)了，父母告訴我們要聽(tīng)老師的話，不準(zhǔn)和同學(xué)打仗，好好學(xué)習(xí)，和同學(xué)要互幫互愛(ài)。

老師問(wèn)我們長(zhǎng)大了干什么，有的同學(xué)說(shuō)當(dāng)科學(xué)家，有的當(dāng)飛行員，等等，不管干什么都要保衛(wèi)國(guó)家，這就是優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育,無(wú)不把對(duì)孩子的行為習(xí)慣、品德教育放于首位,認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本,勉子立德、誡子自立、教子孝親、訓(xùn)子以儉成為家庭教育的重要內(nèi)容,培育孩子成為一個(gè)有良知、能自立、懂孝道、有責(zé)任心的堂堂正正的人是家庭教育的首要任務(wù)。

中華文明發(fā)源于哪個(gè)時(shí)代？

，敢稱文明歷史必須滿足三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)條件：

1，出現(xiàn)城邦 2，青銅器的大量使用 3，創(chuàng)造并使用文字， 三者缺一不可。這是國(guó)際公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)歷史學(xué)界也同樣承認(rèn)。那么本后按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)算了一下，中國(guó)正式有文字記載的文明歷史是從商代后期開(kāi)始，也就是前14～前11世紀(jì),這樣算下來(lái)確實(shí)是3000多年左右！

中國(guó)古代文明起源于公元前3000年。

中國(guó)古代文明探源的重點(diǎn)在文獻(xiàn)記載的“五帝”時(shí)期至秦王朝的建立，即公元前3000年至公元前221年。

初步擬訂的課題包括：黃帝、炎帝和堯舜禹時(shí)期的文化與社會(huì)、漢字的起源、夏商周時(shí)期環(huán)境的變遷、農(nóng)業(yè)和牧業(yè)起源、手工業(yè)的發(fā)展、城市起源、戰(zhàn)爭(zhēng)與文明起源及王權(quán)形成的關(guān)系、宗教信仰的起源、中國(guó)古代文明與世界其他古代文明的比較等。

相關(guān)課題還包括：史前至夏商周時(shí)期音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)、天文與歷法、數(shù)學(xué)和金屬礦產(chǎn)開(kāi)采等。

考古學(xué)家將在傳說(shuō)中炎黃集團(tuán)主要活動(dòng)區(qū)域內(nèi)，提取五千年前古人類(lèi)遺傳基因，將其與夏商周、秦漢以至現(xiàn)代中國(guó)各地人類(lèi)基因?qū)Ρ?，以研究中華民族的形成過(guò)程。

談?wù)勚袊?guó)人的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”？

仁指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧。

義指在朋友有困難的時(shí)候大大相助即為義。

禮指對(duì)他人有禮貌尊敬別人即為禮。

智指把平時(shí)生活中的琢磨透了。

信指人和人之間的信任即為信。

談?wù)勚袊?guó)人的仁，義，禮，智，信，所含的內(nèi)容？

謝謝邀請(qǐng)

先說(shuō)字面解釋，釋義；

第一，仁，ren，

1.同情有愛(ài)，2，敬辭，用于對(duì)對(duì)方的尊重，3，果核的最里邊的部分。

仁，由人與二兩字組合成仁，【二人同心，其利斷金】。

第二，義，y丨，

1，公正合宜的道理和舉動(dòng)，合乎正義的公義的。2，感情的聯(lián)系，3，意義，意思，4，指認(rèn)做親屬的。

義，一撇一捺捧起一點(diǎn)就是凡事的唯一。

第三，禮，Ⅰy，

仁、義、禮、智、信是儒家提倡的做為君子人格所必備的五種品德。這五種品德對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，是缺一不可的。但這五種品德中，仁的地位，明顯高于其它四個(gè)方面。也就是說(shuō)，仁中儒家思想的核心。

君子是要輔佐圣君治理天下的。所以，仁標(biāo)準(zhǔn)既很簡(jiǎn)單，又很復(fù)雜。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，人有同情之心，惻隱之心?？吹絼e人受苦受難心中不落忍，并以實(shí)際行動(dòng)幫助了別人，就是仁。仁，是仁心和仁術(shù)的統(tǒng)一。如果看到別人受苦，心中不忍，并想出手相幫就是仁心。但是，幫助的過(guò)程中，達(dá)到了最終的目的，就是仁術(shù)。幫人的時(shí)候，沒(méi)達(dá)到目的，反而起了負(fù)作用。算不得仁。因?yàn)椋芰Σ粔?，冒失出手，就是沒(méi)有自知之明，是不智的行為，不智行為，是算不得“仁”的。所以，仁是有能力支撐的。不僅僅有仁心就行了。

君子，是要治理天下的。在政治治理上體現(xiàn)出“仁”是很不容易的。魯國(guó)貴族孟武伯曾問(wèn)孔子，子路和冉有和冉求各自都是仁的嗎？孔子說(shuō)，子路可以把一個(gè)國(guó)家的軍事管理的很好，冉有可以很好的管理一個(gè)國(guó)家的財(cái)政，冉求可以很好的管理國(guó)家的外交事物。但這都不能說(shuō)明他們是仁的?？梢?jiàn)，仁的標(biāo)準(zhǔn)在孔子這里，是很高的。也就是說(shuō)，政治家只有全面把握國(guó)家的各項(xiàng)政策，把國(guó)家治理好，老百姓都過(guò)上好日子。才能算是仁的。上面三位都是一方面的才能，也就是“器”，而君子不能局限于一方面的才能。所以，孔子說(shuō)，“不知其仁也”。

總之，仁是己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿使于人。仁的結(jié)果，是天下大同。

義，就是見(jiàn)義勇為。做應(yīng)該做的事。如果仁是政治理想的寄托，義就是通過(guò)行為實(shí)現(xiàn)理想。儒家講究舍生取義。認(rèn)為面對(duì)人生理想的時(shí)候，可以犧牲性命去實(shí)現(xiàn)理想，這就是所謂的“義”。

禮，就是遵守社會(huì)規(guī)則。按規(guī)矩辦事。

智是智慧。人在行動(dòng)的時(shí)候，要對(duì)利敝得失進(jìn)行計(jì)算和研判。智的本身，有對(duì)“義”進(jìn)行平衡的意味。比如你看到有人落水，你必須及時(shí)救助，這就是義。見(jiàn)義勇為。但如果你不會(huì)游泳卻跳到河里去救人，就是不智。

信，是誠(chéng)信。言必信，行必果。說(shuō)到信，要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)。在儒家看來(lái)。信雖然很重要，但并不是絕對(duì)的。信，對(duì)于上層決策者來(lái)說(shuō)，不必言必信，行必果。當(dāng)原來(lái)預(yù)計(jì)的情況發(fā)生變化，還按原計(jì)劃實(shí)施會(huì)造成重大損失的時(shí)候。是不必機(jī)械守信的。但上層的這種不信，不是以不當(dāng)?shù)美麨槟康?，而是以維護(hù)最大多數(shù)人利益為目的的。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育的歷史探源的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育的歷史探源的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。