至善藝術(shù)教育,至善藝術(shù)教育怎么樣

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于至善藝術(shù)教育的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹至善藝術(shù)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 做人為什么要“直”？教育還需要培養(yǎng)孩子“正直”的品質(zhì)嗎？

做人為什么要“直”？教育還需要培養(yǎng)孩子“正直”的品質(zhì)嗎？

教育必須要培養(yǎng)孩子正確的三觀的基礎(chǔ)上，還要培養(yǎng)他們正直的好品格。對(duì)人要善良正直，有正義感。做事有擔(dān)當(dāng)，敢擔(dān)責(zé)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境，做到貧賤不能移，威武不能屈。這也是我國(guó)千古頌揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。否則，為了私利，歪心曲腸，爾虞我詐，在社會(huì)上變成人渣，遇到生死考驗(yàn)，必成漢奸敗類，為人不齒。

謝邀。

做人直是一個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)。一個(gè)正直的人有益于社會(huì)，有益于國(guó)家。

正直的人大多是國(guó)之棟梁。農(nóng)村人看戲看多了，就把歷朝歷代的朝臣分為忠臣和奸臣。忠臣都是耿介之士，他們肩負(fù)著國(guó)家的存亡重任。如唐朝的魏征，李世民皇帝把他當(dāng)一面鏡子，魏征直言敢諫，只要皇帝有不對(duì)的地方，他不怕殺頭惹禍，敢于在皇帝面前提出來。唐朝初期，正是有很多象魏征一樣的正直之臣，才有歷史上的貞觀之治。

北宋，有保家衛(wèi)國(guó)的楊家將。支撐著國(guó)家的大廈。也有很多的正直文臣治理著國(guó)家。

南宋有正直之臣岳飛。岳飛帶領(lǐng)岳家軍拼命阻擋金人的南侵。正當(dāng)要收復(fù)失地時(shí)，被奸臣秦檜所害。秦檜奸臣落了個(gè)千古罵名遺臭萬年。

縱觀歷史，那些忠臣都是正直之臣，是國(guó)家的頂梁柱，也是老百姓的福星。

我國(guó)的教育從小學(xué)時(shí)，就開始培養(yǎng)學(xué)生的正直優(yōu)良的品質(zhì)。語文教材都是經(jīng)過專家精挑細(xì)選的歷代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章，也有的是近現(xiàn)代文學(xué)大家的優(yōu)秀作品。這些內(nèi)容都是啟發(fā)教育學(xué)生做一個(gè)正直善良的人。

孩子長(zhǎng)大了正直善良也是家長(zhǎng)所愿。記得鄭板橋講過一句名言，家養(yǎng)千竿竹，直似子孫。這句話也是天下父母之所愿。為達(dá)這一目的不惜心血和勞苦。都期望自已的孩子長(zhǎng)成一棵參天大樹，做祖國(guó)的棟梁之才 。

老師也為教育出英才而欣慰。有一句話講，得天下英才而教之是人生之幸也。這句話也道出了千萬教育者的心愿。并為培養(yǎng)出全面發(fā)展德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生而嘔心瀝血。

社會(huì)在發(fā)展，在我們這個(gè)偉大的時(shí)代，必定會(huì)產(chǎn)生偉大的人民。千千萬萬的學(xué)子在黨的光輝思想的哺育下，也必定會(huì)培養(yǎng)出千千萬萬的正直的棟梁之才。

需要，非常需要。

正直是優(yōu)良品質(zhì)，是立身處世之本。培養(yǎng)孩子從小到大就是要堂堂正正做人，兢兢業(yè)業(yè)干事。襟懷坦蕩，光明磊落。不要像有些人那樣當(dāng)面一套 ，背后一套。

同時(shí)，還要教育孩子不能只顧自己，明哲保身，但求無過，遇事繞道走，對(duì)他人漠不關(guān)心，為人處事用心計(jì)，耍手腕；更不能陽奉陰違，偷奸?；f君子話，做小人事。

另外，還要說一句：正直的人盡管有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，但在做人做事的時(shí)候，也要注意方式方法。

有句話叫“山中無直樹，世上無直人”，也就是說林中直樹容易被人先伐；直人說話直來直去，不拐彎，容易得罪人。

教育，顧名思義，就是教書育人。教育就像一把開啟人類文明進(jìn)步的金鑰匙。

從牙牙學(xué)語就開始培養(yǎng)孩子的興趣愛好，從新生事物當(dāng)中辨別是與非，善與惡。成長(zhǎng)過程中，努力營(yíng)造一個(gè)良好的生活氛圍，孩子感受到身邊的溫暖，才能更好地幫助孩子學(xué)會(huì)尊老愛幼，尊敬師長(zhǎng)、相互幫助、拾金不昧等優(yōu)良傳統(tǒng)美德。長(zhǎng)大后，要學(xué)會(huì)感恩，懂得家國(guó)情懷。

做一個(gè)正直的人，有利于身心健康，有利于社會(huì)安寧，更有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)事業(yè)發(fā)展。

本章是孔子對(duì)人性、人生問題的基本看法。直，古文從木，意為如同樹木一樣直挺向上，可延伸為爽快、率真、坦蕩、正派；罔，與直相對(duì)立，可引申為邪曲、虛偽、奸詐?？鬃诱J(rèn)為，人性、人生從本質(zhì)上來說都應(yīng)當(dāng)是正直的。“進(jìn)化論”學(xué)說告訴我們，人是在與自然界的斗爭(zhēng)中，歷經(jīng)幾百萬年的努力，逐漸由匍匐曲行演進(jìn)為直立行走，并且慢慢挺直脊梁發(fā)展大腦，逐步進(jìn)化為有思想、能創(chuàng)造的文化人，最終成為“天地之貴物”。人類稟受直性而生，因直道而貴，所以孔子說“人之生也直”。

《論語》里有十幾處講到“直”，含義大體相同，與孝、悌、忠、信和溫、良、恭、儉、讓等道德規(guī)范一樣，也是儒家的道德規(guī)范之一，是君子立身處世之本。孔子認(rèn)為，不正直的人，雖然他們也能勉強(qiáng)生存，甚至可能活得更好，這只是他們僥幸避免了災(zāi)禍而已，最終必然會(huì)遭到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，正如《中庸》中所說的那樣，“故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)而僥幸”。因此，儒家倡導(dǎo)做人還是應(yīng)該堅(jiān)守正直的美好品質(zhì)。

事實(shí)果真如此嗎？古往今來，我們看到的往往是正直者吃虧，邪曲者得利。如屈原、岳飛等一大批忠貞愛國(guó)之士，雖然死后留下千古英名，然而卻一生曲折坎坷，死得相當(dāng)悲慘；邪曲的人雖然死后留下千古罵名，而生前卻享盡榮華富貴、高官厚祿，如秦檜、和珅之流。

反觀日益復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，直道而行的人也越來越少，在利益面前，世人變得更加富有心機(jī)、善于巧偽，純粹的直只能在理論上講得通，或者可以說尚存于幼兒身上，成年人都有不同程度的曲枉、虛偽、邪惡。有人曾做過研究，一個(gè)人每天要說大量的話，其中三分之一是廢話，三分之一是謊話，三分之一是真話。面對(duì)充滿廢話和謊言的世界，比較直的巴金曾大聲呼吁“說真話”，可見做一個(gè)正直的人是多么不容易！

雖然當(dāng)今社會(huì)正直的品質(zhì)有所缺失，但是做為一名教師，我們還是要堅(jiān)守這一品質(zhì)，并且傾心培養(yǎng)學(xué)生具備這一美好品質(zhì)，因?yàn)殡S著時(shí)代的進(jìn)步，國(guó)際化進(jìn)程的加快，未來社會(huì)越來越需要公民具備正直的品格。據(jù)一項(xiàng)有關(guān)“21世紀(jì)最應(yīng)該具備的品質(zhì)”的問卷調(diào)查顯示，有88%的被調(diào)查者認(rèn)為，正直是最重要的品質(zhì)。在全美國(guó)以普通職員為對(duì)象的另一項(xiàng)調(diào)查也顯示，“最希望領(lǐng)導(dǎo)具備的”是正直的品德。這表明，比起那些善于說謊的人，正直的人更加容易被社會(huì)所認(rèn)可。因此，教育工作者不可把眼光只盯著過去和現(xiàn)在，憤世嫉俗，而應(yīng)著眼于未來，為學(xué)生的終生發(fā)展負(fù)責(zé)。

孔子鼓勵(lì)人們過一種正直的生活，并指出這種生活源自人正直的本性，意在強(qiáng)調(diào)人生本來就是幸福的、美好的，不用去刻意裝飾和追求，只要本著這一本性去生活，就是一個(gè)純粹的人，就會(huì)擁有一個(gè)幸福、平安的人生。

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