思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)型,思想政治教育研究范式轉(zhuǎn)型的意義

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1. 如何理解古代教育特點(diǎn)中的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離這一觀點(diǎn)？

如何理解古代教育特點(diǎn)中的學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離這一觀點(diǎn)？

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是奴隸社會(huì)教育的特點(diǎn)。

奴隸社會(huì)的教育的主要特點(diǎn)：

1.古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

原始社會(huì)末期，由于社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，人類有了剩余產(chǎn)品，可以供養(yǎng)一部分人不用直接參加生產(chǎn)勞動(dòng)而專門(mén)從事文化教育事務(wù);并且國(guó)家和階級(jí)出現(xiàn)后，也有一大批社會(huì)公務(wù)人員和官吏需要專門(mén)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行培養(yǎng);特別是知識(shí)的積累與文字的出現(xiàn)，為學(xué)校的產(chǎn)生及發(fā)展提供了內(nèi)容和手段。于是，學(xué)校便應(yīng)運(yùn)而生。

我國(guó)奴隸社會(huì)的學(xué)校有：庠、序、校、學(xué)等不同級(jí)別和性質(zhì)的名稱;禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)學(xué)校主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

古希臘的學(xué)校教育

教育自身成為獨(dú)立活動(dòng)領(lǐng)域。教育從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分化了出來(lái)，出現(xiàn)了古代學(xué)校，即產(chǎn)生了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)──古代學(xué)校，出現(xiàn)了專門(mén)從事教育活動(dòng)的人──教育者和受教育者。

古希臘雅典當(dāng)時(shí)有兩類初等教育學(xué)校：文法學(xué)校和琴弦學(xué)校。男孩7歲入學(xué)。學(xué)校是私立收費(fèi)的。學(xué)校同時(shí)自由入學(xué)，可以進(jìn)兩校，也可先入文法學(xué)校，再入琴弦學(xué)校。教師待遇低下，社會(huì)地位有如手工業(yè)者，不受重視。兒童每日上學(xué)均有教仆相伴，以免途中接觸不良影響。兒童在文法學(xué)校學(xué)習(xí)閱讀、書(shū)法、計(jì)算。弦琴學(xué)校主要學(xué)習(xí)音樂(lè)、歌唱和吟詩(shī)(荷馬史詩(shī))，年長(zhǎng)的學(xué)生可以學(xué)習(xí)琴弦和吹笛，培養(yǎng)美感、節(jié)奏感、旋律感，滌除邪念，培養(yǎng)德性。無(wú)一定修業(yè)年限，一般在7-14歲之間。采用個(gè)別教學(xué)法，注重機(jī)械背誦，常實(shí)施體罰。

2.教育具有鮮明的階級(jí)性

我國(guó)古代就有“學(xué)在官府”之說(shuō)。奴隸及其子女是無(wú)權(quán)進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，只能在繁重的勞動(dòng)中學(xué)習(xí)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能。

古代教育的思想大致是“勞心者治人，勞力者治于人”。

《左傳襄公九年》知武子:"君子勞心，小人勞力，先王之制也。"

孟子進(jìn)一步發(fā)揮為"勞心者治人，勞力者治于人"的著名"公式"。依此作為中國(guó)東方封建政治的理想范式。后世由于這個(gè)論斷，而演化出學(xué)習(xí)治天下的體制。

由此可以看出古代教育的受教育者接受教育的目的就是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)。平民百姓根本沒(méi)有接受教育的權(quán)利和資格，直到孔子開(kāi)辦私學(xué)，百姓的子弟才開(kāi)始接受系統(tǒng)的教育。才可以通過(guò)教育改變自己的命運(yùn)。

孔門(mén)有四科，《論語(yǔ)·述而》載曰：“子以四教：文、行、忠、信?！?/p>

孔子教習(xí)六藝，六藝是西周之前貴族教育的六個(gè)學(xué)科:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

四科與六藝都沒(méi)有勞動(dòng)教育，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們認(rèn)為：勞動(dòng)教育是老百姓自己耳提面命的事情，通過(guò)手工作坊式的傳授，而不是學(xué)校教育該干的，學(xué)校教育就是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)所需要的人才。

《論語(yǔ)·子路》中有：樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃。曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也!上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼?”

孔子弟子樊遲，向夫子請(qǐng)問(wèn)怎么樣學(xué)苗稼，種菜、種莊稼這些事?？鬃硬淮饛?fù)他，只是說(shuō)：“我不如老菜農(nóng)?！薄拔也蝗缋掀浴?。樊遲退出以后，孔子說(shuō)：“樊遲真是小人。在上位者只要重視禮，老百姓就不敢不敬畏;在上位者只要重視義，老百姓就不敢不服從;在上位的人只要重視信，老百姓就不敢不用真心實(shí)情來(lái)對(duì)待你。要是做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著自己的小孩來(lái)投奔，哪里用得著自己去種莊稼呢?“

古代教育要求受教育者要有心懷天下的大胸懷，大視野，大眼光。所以對(duì)于技術(shù)的傳承并沒(méi)有高度的重視。正如現(xiàn)在的教育重視勞動(dòng)教育，但是對(duì)于對(duì)于生活教育依然是缺乏的。

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