西方家庭教育思想演變過程,西方家庭教育思想演變過程圖

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方家庭教育思想演變過程的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹西方家庭教育思想演變過程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 從家庭教育的角度來看，西方與我們最大的區(qū)別是什么？

從家庭教育的角度來看，西方與我們最大的區(qū)別是什么？

中西方不同的文化確實(shí)會對家庭教育產(chǎn)生一定的影響，但真正造成中西方家庭教育差異的最大因素是家長的家庭教育素養(yǎng)。

西方對家庭教育的重視程度，主要是起源于60年代科爾曼報(bào)告的發(fā)布，引發(fā)了西方國家普遍對家庭教育的重視，所以通過幾十年的發(fā)展，西方建立起的比中國更完善的家庭教育體系。

中國在工業(yè)時(shí)代因?yàn)闆]有跟上歷史發(fā)展的步伐，所以導(dǎo)致了中華民族在工業(yè)時(shí)代的沉淪，所以我們?nèi)娴囊M(jìn)了西方的學(xué)科教育體系。這就使得中國過度的重視學(xué)科教育，而忽略了家庭教育體系的發(fā)展。直到最近十幾年，政府才開始逐步重視起家庭教育，并且開始朝這方面進(jìn)行引導(dǎo)。但整體來說，我們的家庭教育發(fā)展起步晚，在和研究和實(shí)踐上跟西方還是有比較大的差距。這就使得我們的國民整體家庭教育素養(yǎng)相對滯后于西方。但是隨著國家和政府部門對家庭教育越來越重視，加上越來越多的家長也意識到家庭教育的重要性，相信我們是可以通過努力逐步的趕上甚至超過西方的家庭教育。一旦補(bǔ)上了家庭教育這個(gè)短板，那么我們的整個(gè)教育體系相對來說就會形成比較好的完整體系。我們的學(xué)科教育體系也是從無到有，從逐步引進(jìn)西方相對比較科學(xué)的學(xué)科教育體系，加上我們幾十年來的自我完善，形成了相對并不比西方落后多少的學(xué)科教育體系。在家庭教育上也是如此，只要我們意識到問題的存在，并且逐步加大力度去追趕和完善，也是完全可以補(bǔ)上這個(gè)短板的。

只有正視問題才能夠有效的解決問題，只要我們大家都意識到家庭教育的短板，那么我們就一定能夠把這塊短板補(bǔ)上，并且完全有可能把短板變成長板。

謝謝你的邀請。

根據(jù)我的了解，西方與我們的家庭教育相差很大.

一、最大的區(qū)別我覺得是西方家庭注重“個(gè)人”的培養(yǎng)。每個(gè)孩子都是與眾不同的，他們應(yīng)該都有自己鮮明的特點(diǎn)。他們更加注重發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn),發(fā)掘孩子的潛力,也就是我們常說的因材施教。

舉個(gè)例子我們都知道巴菲特,他是世界前幾名的富豪,也可以說是最成功的投資學(xué)家。按中國人的常理來說，他應(yīng)該讓他的孩子去學(xué)經(jīng)濟(jì)、金融,教會他的子女如何去投資、理財(cái),為他的子女繼承他的財(cái)產(chǎn)，接手他的公司做好準(zhǔn)備。

然而事實(shí)是:他的大女兒蘇茜是奧馬哈一家針織品市肆的老板；大兒子豪伊是伊利諾伊州的一名一般農(nóng)場主；小兒子彼得是紐約的一名音樂家。他沒有培養(yǎng)一個(gè)孩子去華爾街做他的繼承人,這對我們中國人來說是非常不可思議的。

據(jù)說他的大兒子曾經(jīng)做生意失敗,欠了一大筆債。在他母親的勸說下，巴菲特才買下了一個(gè)農(nóng)場，然后租給了他的大兒子經(jīng)營,并且必須按時(shí)交不菲的租金。

二、而我們中國家庭培養(yǎng)孩子的目標(biāo)都是相同的,學(xué)而優(yōu)則仕的思想根深蒂固。對孩子的教育時(shí)刻圍繞著這個(gè)中心,即認(rèn)真、努力的學(xué)習(xí)，將來考上重點(diǎn)大學(xué)。甚至把孩子未來的職業(yè)都設(shè)計(jì)好了,然后不斷的往這個(gè)方向引導(dǎo)。把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上,讓孩子幫去實(shí)現(xiàn)自己的夢想,并且會理直氣壯的說我是為了你好。

有很多的孩子一直走著父母計(jì)劃好的路,并且一帆風(fēng)順,也有很多孩子在父母規(guī)劃的人生路上走得很累，甚至迷失了方向。因?yàn)樗麄儾恢廊绾芜x擇，也不知道自己要去向何方。

也很難說東方和西方家庭教育哪種更好?只能說適合不適合自己的國情。嚴(yán)寬認(rèn)為走極端肯定不好,兩者還要互相借鑒一下，取人之長，補(bǔ)己之短更好一點(diǎn).

由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景等不同，中西方家庭教育觀念肯定有很大差異。

精神需求VS物質(zhì)需求

中國有些家庭，在生活中極端寵愛孩子，為孩子提供力所能及甚至是力所難及的物質(zhì)條件，寧可自己省吃儉用，也要讓孩子應(yīng)有盡有，但在精神上卻經(jīng)常忽略孩子的需求，對孩子的情感和人格缺乏應(yīng)有的尊重。這與西方的家庭教育理念正相反。在培養(yǎng)孩子的過程中，西方人更重視孩子的精神需求和對孩子人格的尊重，而生活上只要吃得有營養(yǎng)，穿得舒服就可以了。所以，父母應(yīng)改變教育方法，讓孩子真正在精神方面感受到你對孩子的愛，感受到你的關(guān)注，感受到你的期望，而這種期望是孩子成長的動力。只有這樣，父母的期望在孩子身上才能產(chǎn)生正效應(yīng)。

講道理VS具體指導(dǎo)

中國注重理論的、宏觀的指導(dǎo)，粗線條地講道理；西方更注重具體的、微觀的指導(dǎo)。我們有不少父母，只從道理上講該怎么做，如果孩子做錯(cuò)了，稀里糊涂打一頓，打完了孩子還不知自己錯(cuò)在哪兒。在國外不少家庭中，孩子無論犯了大錯(cuò)小錯(cuò)，也要受到懲罰，比如：不讓看電視，或幾天不許到外面和小朋友做游戲等，就是孩子想做的事不讓他做，讓孩子在他的行為所產(chǎn)生的后果中來體驗(yàn)對與錯(cuò)。孩子就從這各式各樣的體驗(yàn)中，明白了該做什么，不該做什么；做什么是對的，做什么是錯(cuò)的，從而一步步明白做人的道理。

所謂‘西方’與我們的家庭教育觀的最大差別，在于‘西方’對子女的最主要教育觀念是‘兒孫自有兒孫?！蛑麄儗ψ优慕逃饕恰_導(dǎo)’型的兒孫自適性的。而我們的傳統(tǒng)與上層教育觀念，對兒孫子弟的教育，主要是‘主導(dǎo)’型的被適性的。

西方人和我們有很大的差異。對于很多亞洲人來說，上大學(xué)，是進(jìn)入上層社會的唯一辦法，是得到體面工作和收入必不可少的手段。所以只要是沒有太大的經(jīng)濟(jì)問題，大學(xué)是一定要上的，不僅要上，還要千方百計(jì)地上好大學(xué)。
但如果你問一個(gè)美國人或者是歐洲人，為什么要上大學(xué)？他們會說，因?yàn)樗霃氖履承┨囟殬I(yè)。在西方，如果你想從事像律師、醫(yī)生、工程師等職業(yè)，就必須得上大學(xué)，但并不是所有職業(yè)都需要上大學(xué)，如果你想從事廚師、釀酒師、園藝師這些職業(yè)，就完全沒必要上大學(xué)。大學(xué)教的內(nèi)容，和這些行業(yè)需要的知識完全是兩回事。而且，在西方人看來，上大學(xué)和社會地位沒那么強(qiáng)的聯(lián)系，很多人一輩子都不上大學(xué)，他們活得也很好，社會地位也不低。
也就是說，亞洲人認(rèn)為，大學(xué)幾乎是一個(gè)必選項(xiàng)，一定要上，只有上大學(xué)，以后才能有體面的生活。而西方人認(rèn)為，大學(xué)只是眾多選項(xiàng)里的一個(gè)，只有想從事某些特定的職業(yè)，才需要上大學(xué)。那為什么會存在這么大的差異呢？吳軍認(rèn)為，這是因?yàn)闁|西方大學(xué)的歷史傳統(tǒng)，有本質(zhì)的區(qū)別。

到此，以上就是小編對于西方家庭教育思想演變過程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方家庭教育思想演變過程的1點(diǎn)解答對大家有用。