大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育方式單一現(xiàn)狀的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹思想教育方式單一現(xiàn)狀的解答，讓我們一起看看吧。
理論學(xué)習(xí)形式單一的整改措施？
整改措施：
一是進一步充實理論學(xué)習(xí)內(nèi)容，將黨的創(chuàng)新理論和領(lǐng)導(dǎo)人系列重要講話，以及單位基礎(chǔ)常識理論納入進來，動態(tài)更新；
二是進一步拓寬理論學(xué)習(xí)渠道，采取走出去引進來的方式，到駐地教育基地和企業(yè)單位參觀見學(xué)，邀請駐地黨校專家進行專題督導(dǎo)；
三是豐富學(xué)習(xí)載體，結(jié)合公眾號、學(xué)習(xí)強國等平臺載體，為大家提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
柏拉圖和亞里士多德教育思想的異同？
一、哲學(xué)思想方面不同 柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。 亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的。“質(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個別特征。
二、政治思想方面不同 柏拉圖認(rèn)為國家起源于勞動分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。 亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個部分的搜集。
三、教育觀方面不同 柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識都是由天賦而來，，因此知識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。 亞里士多德在教育方面重視實踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實踐的作用。 來源：-亞里士多德 來源：-柏拉圖
一、哲學(xué)思想方面不同
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
亞里士多德雖然是柏拉圖的學(xué)生，但卻拋棄了他的老師所持的唯心主義觀點。亞里士多德則認(rèn)為世界乃是由各種本身的形式與質(zhì)料和諧一致的事物所組成的?！百|(zhì)料”是事物組成的材料，“形式”則是每一件事物的個別特征。
二、政治思想方面不同
柏拉圖認(rèn)為國家起源于勞動分工，因而他將理想國中的公民分為治國者、武士、勞動者3個等級，分別代表智慧、勇敢和欲望3種品性。3個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學(xué)家，只有哲學(xué)家才能認(rèn)識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。
亞里士多德認(rèn)為城邦應(yīng)是自然共同體。此外，他認(rèn)為城邦應(yīng)當(dāng)先于家族，而家族又先于個人，就是說在生成次序中最后，而在存在次序中最先。他還著名于他的論述“人本質(zhì)上是政治動物”。亞里士多德把政治構(gòu)想為更像生物而非機器的存在，是離開其他部分就不能存在的多個部分的搜集。
三、教育觀方面不同
柏拉圖是一種典型唯心教學(xué)觀。他中年開始從事教育研究活動。他從理念先于物質(zhì)而存在的哲學(xué)思想出發(fā)，在其教育體系中強調(diào)理性的鍛煉。人的一切知識都是由天賦而來，，因此知識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。
亞里士多德在教育方面重視實踐。他認(rèn)為理性的發(fā)展是教育的最終目的，主張國家應(yīng)對奴隸主子弟進行公共教育。使他們的身體、德行和智慧得以和諧地發(fā)展。在教學(xué)方法上，亞里士多德重視練習(xí)與實踐的作用。
到此，以上就是小編對于思想教育方式單一現(xiàn)狀的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育方式單一現(xiàn)狀的2點解答對大家有用。
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