幼兒教育文化的理解與看法,幼兒教育文化的理解與看法心得體會(huì)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育文化的理解與看法的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育文化的理解與看法的解答，讓我們一起看看吧。

1. 學(xué)前教育法的發(fā)展歷程？
2. 如何理解學(xué)校文化？

學(xué)前教育法的發(fā)展歷程？

最高立法機(jī)關(guān)高度重視學(xué)前教育立法工作。2013年以來(lái)，全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)先后赴天津、安徽、云南、吉林、四川開(kāi)展一系列調(diào)查研究，總結(jié)梳理各地學(xué)前教育發(fā)展和立法狀況，分析研判學(xué)前教育立法面臨的主要困難和問(wèn)題。2015年12月，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)教育法進(jìn)行了修改，增加關(guān)于學(xué)前教育的專門規(guī)定，2016年，把全國(guó)人大代表提出的24份有關(guān)大力發(fā)展學(xué)前教育的建議列為重點(diǎn)督辦建議。

教育部2018年工作要點(diǎn)也明確提出，推進(jìn)學(xué)前教育立法，通過(guò)立法進(jìn)一步明確各級(jí)政府和有關(guān)部門發(fā)展學(xué)前教育的責(zé)任，加大對(duì)辦園違法違規(guī)行為的懲治力度，依法保障學(xué)前教育健康可持續(xù)發(fā)展。

孕育階段：

在十五世紀(jì)以前，學(xué)前教育思想散見(jiàn)在各種著作之中。

1、中：賈誼的《新書(shū)》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、司馬光的《家范》、朱熹的《童蒙須知》。

2、外：古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國(guó)》、《法律篇》。

萌芽階段：

十六世紀(jì)后，在一些教育論著中,包括有對(duì)學(xué)前教育的論述,隨著教育學(xué)的建立，學(xué)前教育理論也逐漸豐富起來(lái)。

初創(chuàng)階段：

從18世紀(jì)后期到十九世紀(jì)，學(xué)前教育學(xué)從普通教育學(xué)中分化出來(lái)，開(kāi)始形成為一門獨(dú)立的學(xué)科，并初步發(fā)展起來(lái)。

西方：學(xué)前教育學(xué)的創(chuàng)立以福祿倍爾為標(biāo)志。

如何理解學(xué)校文化？

理解學(xué)校文化，首先應(yīng)該理解文化。文化內(nèi)涵豐富，古今中外學(xué)者對(duì)文化的定義眾多，但是，對(duì)于學(xué)校文化的定義和界定沒(méi)有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。張岱年和程宜山先生著的《中國(guó)文化與文化爭(zhēng)論》一書(shū)中，比較科學(xué)、全面地定義了文化：“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的方式及其所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式與活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！睍?shū)中運(yùn)用了馬克思主義唯物辯證的方法，分析了文化內(nèi)容和它的本質(zhì)特征。它既強(qiáng)調(diào)人類的活動(dòng)成果，又強(qiáng)調(diào)人類的活動(dòng)方式。人類活動(dòng)方式本身就是文化，不僅是活動(dòng)成果。也就是說(shuō)，文化既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的，是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。人類是由各種民族組成的，文化是各種民族集群創(chuàng)造的，因此，文化又具有民族性；文化又隨著時(shí)代的進(jìn)步不斷發(fā)展，所以 文化同時(shí)又具有時(shí)代性。

學(xué)校文化是整個(gè)文化的一部分，是社會(huì)文化的亞文化。對(duì)學(xué)校文化的詮釋，諸多學(xué)者也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。概括的可以定義為：學(xué)校文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生員工的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。這里包括物質(zhì)層面、制度層面、精神層面和行為層面，其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心里意識(shí)等。學(xué)校文化決定辦學(xué)質(zhì)量。英國(guó)羅伯·高菲，蓋瑞士·瓊斯兩位教授對(duì)學(xué)校文化有一個(gè)非常形象的比喻：“建筑物建立起來(lái)之后，你看不到它的柱子、橫梁與鋼筋，但是少了它們，建筑物將會(huì)倒塌。文化對(duì)于學(xué)校教育質(zhì)量來(lái)說(shuō)就是這樣”。

學(xué)校文化具有教育性、選擇性、創(chuàng)造性、個(gè)性性和差異性，學(xué)校文化是沖突和融合的過(guò)程。

文化是一種擬態(tài)的存在，很大情況之下，有一種只可意會(huì)不可言傳的感覺(jué)。學(xué)校作為文化的傳播源頭，應(yīng)該如何去理解學(xué)校文化呢？

一、學(xué)校是文化的發(fā)展起點(diǎn)。不管是古代的夫子學(xué)堂還是現(xiàn)在的學(xué)校，都是由老師來(lái)給小孩甚至是想要學(xué)習(xí)的人傳播文化。

一代代的夫子老師，將學(xué)堂乃至學(xué)校的文化傳播給下面一代，所以學(xué)校文化可以說(shuō)是文化傳播的源頭之一。

二、學(xué)校文化具有導(dǎo)向性以及可塑性。學(xué)校的文化是很多代老師塑造出來(lái)的，具有強(qiáng)烈的引導(dǎo)性，比如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物。”

這就是一個(gè)學(xué)校文化的導(dǎo)向性，經(jīng)歷時(shí)間沉淀下來(lái)的學(xué)校，都會(huì)引導(dǎo)其門下學(xué)生走向正確的方向，這個(gè)方向是幾代人甚至幾十代人摸索出來(lái)的真理。

可塑性是對(duì)于學(xué)校文化的最好認(rèn)知，一個(gè)學(xué)校文化的可塑性決定了這個(gè)學(xué)校的終點(diǎn)，可塑性越高的學(xué)校，在知識(shí)教育文化的道路上就會(huì)越走越遠(yuǎn)。

這個(gè)可塑性體現(xiàn)在了學(xué)校的推陳出新，不在既定的學(xué)校文化上故步自封，而是不斷的進(jìn)行文化的深入改革。

三、學(xué)校文化是一個(gè)學(xué)校的所有價(jià)值觀的凝聚體現(xiàn)。學(xué)校文化是時(shí)間推移不斷摸索出現(xiàn)的，校訓(xùn)就是學(xué)校文化的最集中點(diǎn)。

一個(gè)學(xué)校文化的組成，離不開(kāi)這個(gè)學(xué)校最核心的理念，這個(gè)理念是支撐發(fā)展學(xué)校賴以生存的資本。

所以學(xué)校文化也可以說(shuō)是學(xué)校經(jīng)歷風(fēng)霜的洗禮后，得到的最精華部分，也是最有價(jià)值的一部分，是遵循發(fā)展軌跡得到的。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育文化的理解與看法的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育文化的理解與看法的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。