通過(guò)思想教育深刻認(rèn)識(shí)到,進(jìn)行了思想教育

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于通過(guò)思想教育深刻認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹通過(guò)思想教育深刻認(rèn)識(shí)到的解答，讓我們一起看看吧。

1. 老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無(wú)為而治的？

老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無(wú)為而治的？

孔子思想的核心是“仁”“禮”，他主張人與人之間應(yīng)相互尊重、愛(ài)護(hù)，不要強(qiáng)迫別人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。統(tǒng)治者應(yīng)“克己復(fù)禮”“為政以德”，以“德”教化人民，以“禮”治理國(guó)家，從而在人人道德自覺(jué)的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，這一學(xué)派以虛無(wú)的“道”為世界根本，以因循自然的“無(wú)為”“逍遙”為處世方法。老子用“道”來(lái)說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的起源和演變。他指出事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)含了樸素的辯證法思想。

“無(wú)為而治”是道家的思想主張，意為世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有其運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律，人應(yīng)學(xué)會(huì)與自然和諧相處，才可達(dá)到與天地萬(wàn)物為一的境界。老子對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展抱著消極悲觀的態(tài)度，幻想回到“小國(guó)寡民”的社會(huì)，他崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對(duì)中國(guó)古代文化有著深遠(yuǎn)的影響。

老子與孔子的區(qū)別：一是研究范圍有區(qū)別，老子研究的是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，是哲學(xué)，而且老子的思想偏陰，認(rèn)為陰能勝陽(yáng)，核心思想是主張收斂、無(wú)為；孔子研究的是人與社的關(guān)系，是社會(huì)學(xué)，核心思想是主張仁政與禮制，而且孔子的思想偏陽(yáng)，認(rèn)為只要努力就會(huì)成功。二是研究對(duì)象有區(qū)別，老子研究的對(duì)象是圣人，成功人事，是圣人之學(xué)；孔子研究的對(duì)象主要是君子，是普通人，是君子之學(xué)。三是研究的內(nèi)容不同，老子講的內(nèi)容是奉勸圣人，不要做得太過(guò)了，要收斂，要少為，主張無(wú)為而治；孔子學(xué)說(shuō)講的內(nèi)容是如何培養(yǎng)國(guó)家人才，如何培養(yǎng)管理人員，要建立仁政與禮制。因此，老子主張成功人事、圣人要收斂，要無(wú)為而治，而孔子則要求君子要努力學(xué)習(xí)，升官發(fā)財(cái)，報(bào)效國(guó)家。老子與孔子他們兩個(gè)說(shuō)的都對(duì)，是因?yàn)檎f(shuō)話的對(duì)象不同，因此不能同時(shí)用在一個(gè)人身上。許多人把老子的話與孔子的話放在一起對(duì)比，出現(xiàn)了矛盾和困惑，就是這個(gè)原因。

謝謝邀請(qǐng)！

老子與孔子的兩大思想到底有什么區(qū)別？你怎么理解無(wú)為而治的？可以這么說(shuō)吧！

我們常說(shuō)的“孔老二”就是孔子和老子，都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩位重要人物，思想家。老子為道教文化思想是以天道地道，道法自然而形成，而孔子為儒教文化思想是以“仁，義，禮，智，信”為人的社會(huì)活動(dòng)性質(zhì)形成，倡導(dǎo)的思想是克己復(fù)禮之仁也！兩者只是文化思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)議而互相對(duì)立。但對(duì)社會(huì)中人的思想教育，穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展社會(huì)都是非常積極的，操作起來(lái)并有著互相支持，又相互滲透，又有互補(bǔ)性，都得到統(tǒng)治者認(rèn)可，都有著很強(qiáng)的治國(guó)理念，尤其是儒家思想更為統(tǒng)治者專用。

其實(shí)“孔老二”的思想都是以柔克剛，都是以陰制陽(yáng)，以陰勝陽(yáng)，一脈相承，大同小異，并沒(méi)有什么根夲區(qū)別。要說(shuō)區(qū)別在于儒派和道派在當(dāng)時(shí)能否適應(yīng)政治制度的區(qū)別。當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治社會(huì)推崇就是儒家思想，仁，義，禮，智，信，克己復(fù)禮之仁也，以“仁”來(lái)感化化解人在社會(huì)中的思想及其矛盾，達(dá)到“無(wú)為而治”的目的。

“無(wú)為而治”是老子治國(guó)之道的核心，一整套治國(guó)方針都是圍繞這一思想展開(kāi)的，主張“處無(wú)為之事，行不言之教”，用“無(wú)為”去處事，用“不言”去教導(dǎo)老百姓。

“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是不可妄為，不可強(qiáng)為，要順其自然，知民心，順民意，讓老百姓自然發(fā)展。去掉極端的，偏激的為政態(tài)度，不要對(duì)老百姓太苛刻，不要把個(gè)人意念強(qiáng)加給老百姓，老百姓意志可信的要待以誠(chéng)信，不可信的也要待以誠(chéng)信，這樣就得到了大信，這就是“無(wú)為而無(wú)不為”，通過(guò)“無(wú)為”而達(dá)到最積極的“有為”。

“無(wú)為”的目的是無(wú)所不為，最后什么都為了，什么都成功了，這就是老子的核心思想?！盀椤焙汀盁o(wú)為”的辨證關(guān)系，最后達(dá)到一個(gè)無(wú)所不為的統(tǒng)一。

“無(wú)為而治”是一種高明的治國(guó)藝術(shù)，是達(dá)到最理想的和諧社會(huì)，這個(gè)社會(huì)沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人與人之間和睦相處。這也就是“無(wú)為而治”達(dá)到的最終目的！

到此，以上就是小編對(duì)于通過(guò)思想教育深刻認(rèn)識(shí)到的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于通過(guò)思想教育深刻認(rèn)識(shí)到的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。