教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí),教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí)啊

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí)的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 批評(píng)四要素范式理論是誰(shuí)提出的？
2. 中國(guó)記載最早畫(huà)論批評(píng)家？
3. 名人對(duì)法布爾的評(píng)價(jià)？

批評(píng)四要素范式理論是誰(shuí)提出的？

批評(píng)四要素范式理論是由哈羅德·布魯姆的老師M.H.艾布拉姆斯提出的。

艾布拉姆斯在他的書(shū)《鏡與燈》中提出了文學(xué)藝術(shù)的四要素說(shuō)，即每一件藝術(shù)作品都涉及到以下四個(gè)要素:作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者。他指出，盡管任何像樣的理論多少都考慮了所有這四個(gè)要素，然而幾乎所有的理論都只明顯傾向于一個(gè)要素。就生發(fā)出他用來(lái)界定、劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出借以評(píng)判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。

根據(jù)艾布拉姆斯的看法，關(guān)注文本、對(duì)文本系統(tǒng)進(jìn)行研究的屬于“內(nèi)部(intrinsic)研究”，而除此之外的屬于“外部(extrinsic)研究”。如今，我們對(duì)于這四種批評(píng)范式似乎都并不陌生了。

美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家愛(ài)布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出文學(xué)活動(dòng)應(yīng)由四個(gè)要素構(gòu)成：世界、作者、作品、讀者。 　　1、世界是指文學(xué)活動(dòng)所反映的客觀世界、主觀世界。不論主觀世界還是客觀世界，世界是文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生、形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，他不僅是作品的反映對(duì)象，也是作者與讀者的基本生活環(huán)境，是他們通過(guò)作品產(chǎn)生對(duì)話的物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　2、作者是文學(xué)生產(chǎn)的主體，他不單是寫(xiě)作作品的人，更是以自己最世界的獨(dú)特審美體驗(yàn)通過(guò)作品傳達(dá)給讀者的主體，文學(xué)活動(dòng)也是一種作者的感情表現(xiàn)活動(dòng)。 　　3、作品，作為顯示世界的“鏡”和表現(xiàn)主觀世界的“燈”，作為作家的創(chuàng)造物和讀者的對(duì)象，作品既是作家本質(zhì)力量對(duì)象化的顯現(xiàn)，又是讀者接受的對(duì)象。 　　4、讀者是文學(xué)接受的主體，他不只是閱讀作品的人，而是與作者共同生活與世界的活生生的人，他們通過(guò)作品而進(jìn)行潛在的精神溝通，只有經(jīng)過(guò)作者閱讀鑒賞，作品才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。 　　5、文學(xué)四要素所形成的流動(dòng)過(guò)程，其中必然包含人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，才能成為文學(xué)活動(dòng)。文學(xué)活動(dòng)不僅指“文學(xué)四要素”所形成的流程，在文學(xué)活動(dòng)中，主體和對(duì)象的關(guān)系始終處于發(fā)展與變化之中，一方面是主體的對(duì)象化，另一方面又是對(duì)象的主體化，在這個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程中，才顯示出文學(xué)特有的社會(huì)和審美的本質(zhì)屬性。 　　文學(xué)活動(dòng)四要素不是彼此孤立或靜止存在的，而是相互依存、相互滲透、相互作用的，它是圍繞著作品這個(gè)中心，作者與世界、讀者之間建立起來(lái)的是一種話語(yǔ)伙伴關(guān)系，一個(gè)有機(jī)的活動(dòng)系統(tǒng)。

中國(guó)記載最早畫(huà)論批評(píng)家？

中國(guó)記載中最早的畫(huà)論批評(píng)家是顧愷之。

顧愷之是中國(guó)古代繪畫(huà)史上一個(gè)個(gè)性非常突出、技藝相當(dāng)卓絕的人物，對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)史略有了解的人，都知道顧愷之這個(gè)名字。他是我國(guó)繪畫(huà)史上最偉大的畫(huà)家之一，也是我國(guó)最早的畫(huà)論批評(píng)家。

顧愷之對(duì)中國(guó)畫(huà)的貢獻(xiàn)，一是他的作品，二是他的畫(huà)論。

名人對(duì)法布爾的評(píng)價(jià)？

1、法國(guó)作家雨果：《昆蟲(chóng)記》不愧為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。

2、現(xiàn)代作家巴金：《昆蟲(chóng)記》融作者畢生的研究成果和人生感悟于一爐，以人性觀察蟲(chóng)性，將昆蟲(chóng)世界化作供人類獲取知識(shí)、趣味、美感和思想的美文。

3、現(xiàn)代作家周作人：法布耳的書(shū)中所講的是昆蟲(chóng)的生活，但我們讀了卻覺(jué)得比看那些無(wú)聊的小說(shuō)戲劇更有趣味，更有意義。他不去做解剖和分類的工作（普通的昆蟲(chóng)學(xué)里已經(jīng)說(shuō)的夠了），卻用了觀察與試驗(yàn)的方法，實(shí)地地記錄昆蟲(chóng)的生活現(xiàn)象，以及本能和習(xí)性之不可思議的神妙與愚蒙。

我們看了小說(shuō)戲劇中所描寫(xiě)的同類的運(yùn)命，受得深切的銘感，現(xiàn)在見(jiàn)了昆蟲(chóng)界的這些悲喜劇，仿佛是聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)親—的確是很遠(yuǎn)的遠(yuǎn)親—的消息，正是一樣迫切的動(dòng)心，令人想起種種事情來(lái)。他的敘述，又特別有文藝的趣味，更使他不愧有昆蟲(chóng)的史詩(shī)之稱。

4、戲劇家羅斯丹批評(píng)他說(shuō)，“這個(gè)大科學(xué)家像哲學(xué)者一般的想，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受而且抒寫(xiě)”，實(shí)在可以說(shuō)是最確切的評(píng)語(yǔ)。默忒林克稱他為“昆蟲(chóng)的荷馬”，也是極簡(jiǎn)明的一個(gè)別號(hào)。（《法布耳昆蟲(chóng)記》）——周作人1923年發(fā)表文章）

5、現(xiàn)代思想家、作家魯迅：他的著作還有兩種缺點(diǎn)：一是嗤笑解剖學(xué)家，二是用人類道德于昆蟲(chóng)界。

但倘無(wú)解剖，就不能有他那樣精到的觀察，因?yàn)橛^察的基礎(chǔ)，也還是解剖學(xué)；農(nóng)學(xué)家根據(jù)對(duì)于人類的利害，分昆蟲(chóng)為益蟲(chóng)和害蟲(chóng)，是有理可說(shuō)的，但憑了當(dāng)時(shí)的人類的道德和法律，定昆蟲(chóng)為善蟲(chóng)或壞蟲(chóng)，卻是多余了。有些嚴(yán)正的科學(xué)者，對(duì)于法布爾頗有微詞，實(shí)也并非無(wú)故。但倘若對(duì)這兩點(diǎn)先加警戒，那么，他的大著作《昆蟲(chóng)記》十卷，讀起來(lái)也還是一部很有趣，也很有益的書(shū)。（《“醫(yī)學(xué)泰斗”的悖論與所謂“名人名言”》）

到此，以上就是小編對(duì)于教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育講究批評(píng)的藝術(shù)家是誰(shuí)的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。