幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程,幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程嗎

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 當(dāng)代幼兒教育中存在的問(wèn)題是什么？
2. 請(qǐng)問(wèn)什么叫教書(shū)育人？為什么要教書(shū)育人，教育的最終目的又是什么？

當(dāng)代幼兒教育中存在的問(wèn)題是什么？

當(dāng)代幼兒教育事關(guān)祖國(guó)未來(lái)，現(xiàn)在卻面臨很多問(wèn)題亟待解決。突出表現(xiàn)在：城鄉(xiāng)教育不均衡；學(xué)校管理不規(guī)范；設(shè)施不完備；教師匱乏，好多學(xué)校沒(méi)有專職幼教老師；急功近利思想嚴(yán)重，幼兒園狠拼文化課，把一年級(jí)的課教了很多，而忽視了興趣培養(yǎng)；課程設(shè)置不合理，音體美不夠重視……這些方面都不利于孩子成長(zhǎng)。誠(chéng)懇希望引起上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視幼教，還孩子一個(gè)快樂(lè)的童年，寓教于樂(lè)，為祖國(guó)美好明天做出貢獻(xiàn)。

當(dāng)孩子邁進(jìn)小學(xué)校門(mén)，成為了一年級(jí)小學(xué)生，會(huì)在短短兩個(gè)月內(nèi)學(xué)完全部的拼音認(rèn)讀，并且要求熟練的拼讀，如果沒(méi)有基礎(chǔ)的孩子一定會(huì)跟不上，這期間孩子的自信心也會(huì)受挫。所以當(dāng)各位家長(zhǎng)抱怨幼兒園小學(xué)化的時(shí)候，為什么就不想一下造成這種結(jié)果的根源在哪呢？如果小學(xué)可以放慢速度，哪個(gè)幼兒園老師會(huì)愿意拼命的教。

謝謝邀請(qǐng)。

淺陋之見(jiàn)，以拋磚引玉：

在我看來(lái)，幼兒養(yǎng)育中最根本、最核心、最重要的問(wèn)題，不是物質(zhì)、金錢(qián)等條件的缺失，而是養(yǎng)育背景、環(huán)境和氛圍的貧瘠，是養(yǎng)育者（包括幼教機(jī)構(gòu)）對(duì)于養(yǎng)育的本質(zhì)、目的（方向）和意義的認(rèn)知混亂。這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)知和解決，就不免出現(xiàn)各種素質(zhì)教育班、校外輔導(dǎo)/培訓(xùn)班（甚至是女童貞德班）等，就難免出現(xiàn)家長(zhǎng)一方面喊打喊殺卻又不得不爭(zhēng)先恐后地追逐情況。

當(dāng)代幼兒教育中存在的問(wèn)題是什么？

林崇德的《發(fā)展心理學(xué)》中認(rèn)為，幼兒期指兒童從3歲到6或7歲這一時(shí)期，這通常是兒童進(jìn)入幼兒園的時(shí)期。這一時(shí)期由于身心各方面的發(fā)展和生活范圍的擴(kuò)大，幼兒的獨(dú)立性增強(qiáng)，對(duì)世界充滿了好奇和探索的欲望，初步產(chǎn)生了參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的愿望。但由于能力有限，常常需要成人的幫助，這一矛盾貫穿整個(gè)幼兒期。

那么，家長(zhǎng)在教育過(guò)程中，易發(fā)的突出問(wèn)題是:第一，在陪伴上擴(kuò)大幼兒需要幫助的一面，忽視獨(dú)立性，限制好奇與探索從而阻礙幼兒的發(fā)展。在實(shí)際陪伴中代替與阻止并存，忽視兒童在游戲中的主導(dǎo)作用。第二，在認(rèn)知上由于阻止與代替影響幼兒認(rèn)知由具體形象到抽象思維的發(fā)展。

正確的做法是掌握幼兒身心特點(diǎn)及發(fā)展規(guī)律，逐步向有利于幼兒適應(yīng)社會(huì)方面發(fā)展，學(xué)前期為進(jìn)入正規(guī)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

首先是二，三，線的中小城市公立幼兒園太少，幼教老師沒(méi)有編制，留不住高學(xué)歷幼兒教師，導(dǎo)致幼兒園老師素質(zhì)低，頻頻出現(xiàn)虐童事件，重視學(xué)前教育，應(yīng)該從幼教老師做起，中小城市增加公辦幼兒園數(shù)量，同工共酬聘用編制高素質(zhì)高學(xué)歷幼教老師，提高幼教老師素質(zhì)，才能提高幼兒的教育質(zhì)量，不重視幼兒園老師，何談重視學(xué)前教育？不重視教書(shū)育人的人，何談重視幼兒？

請(qǐng)問(wèn)什么叫教書(shū)育人？為什么要教書(shū)育人，教育的最終目的又是什么？

教書(shū)育人就是為黨和國(guó)家培養(yǎng)合格接班，為家庭培養(yǎng)接班人，承擔(dān)起社會(huì)發(fā)展，人民幸福，祖國(guó)發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。大道之行，努力奮斗，團(tuán)結(jié)就是力量，共同努力，把教育事業(yè)推向前進(jìn)！

“教書(shū)育人”是指教師關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，以自身的道德行為和魅力，言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生尋找自己生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生應(yīng)有的價(jià)值追求，塑造自身完美的人格。

所謂教書(shū)育人,既不是教書(shū)加育人,也不是教書(shū)兼育人,而是教書(shū)中必然包含著育人,教書(shū)的人就是育人的人。教書(shū)育人是一個(gè)完整、統(tǒng)一的職業(yè)性社會(huì)活動(dòng)過(guò)程。教書(shū)以一育人為目的,不育人則無(wú)頂教書(shū);育人以教書(shū)為手段,不救書(shū)則難以育人。教舊之“矢”與育人之“的”是天然地聯(lián)系在一起的,脫離育人談教書(shū)和避開(kāi)教書(shū)談?dòng)硕际遣恢锌虾褪еH的。 教師是人類靈魂的工程師,是教書(shū)育人活動(dòng)灼主要承擔(dān)和實(shí)踐者。只有在教書(shū)育人過(guò)程中,教師才能較好地履行自己的職責(zé),追求自己的理想,施展自己的才華,實(shí)現(xiàn)自己的存在價(jià)位,從而完成社會(huì)的重托。教師職業(yè)之所以崇高,受人尊敬,就是因?yàn)榻糖哂耸沁@一職業(yè)的內(nèi)在規(guī)定,作用于受教育者的靈魂,把池們培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的人是這一職業(yè)的基木勞動(dòng)特征。一個(gè)好教師,一個(gè)愿獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)并為之不懈努力的教師,則能實(shí)現(xiàn)教憐有人過(guò)程的完美統(tǒng)一。韓愈說(shuō),“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑者也”?？梢?jiàn),對(duì)教師而言,很本不存在只教書(shū)不育人或教書(shū)與育人相互脫節(jié)的問(wèn)題。但是,這并不是i兌,凡是教師都能完成教書(shū)育人的使命,凡從事教書(shū)育人的人都能獲得理想的一育人效果。

教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。對(duì)于所有學(xué)校來(lái)說(shuō)，教學(xué)都是中心工作，但它不是目的而是手段，學(xué)校的根本任務(wù)是育人。德國(guó)教育家赫爾巴特指出：教學(xué)如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是一種沒(méi)有目的的手段；道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。具體落實(shí)在教師職業(yè)行為上就是通過(guò)教師的勞動(dòng)培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

拓展資料：

教育過(guò)程開(kāi)始于一個(gè)人的出生并持續(xù)終身，對(duì)人產(chǎn)生持久而深刻的變化。有些人甚至認(rèn)為教育可以開(kāi)始得更早，一些父母通過(guò)外部的言語(yǔ)和音樂(lè)來(lái)影響子宮里成長(zhǎng)著的胎兒，進(jìn)行胎教，希望給孩子以積極的健康的發(fā)展。

來(lái)源

“教育”一詞來(lái)源于孟子的“得天下英才而教育之”。拉丁語(yǔ)educare，是西方“教育”一詞的來(lái)源，意思是 “引出”。社會(huì)根據(jù)受教育程度選拔人才。人通過(guò)受教育實(shí)現(xiàn)社會(huì)地位的變遷。教育伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與人類社會(huì)共始終。

到此，以上就是小編對(duì)于幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育過(guò)程就是活動(dòng)過(guò)程的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。