幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征,幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征呢

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征的解答，讓我們一起看看吧。

1. 幼兒教育的一般原則有哪些？
2. 幼兒思維的主要特點(diǎn)是什么？有哪些需要注意的問題？
3. 教育觀包括哪些內(nèi)容？

幼兒教育的一般原則有哪些？

學(xué)前教育的一般原則有：

1、體、智、德、美諸方面的發(fā)展應(yīng)互相滲透，有機(jī)結(jié)合，促進(jìn)學(xué)前兒童體、智、德、美的良好發(fā)展與個(gè)性的健康發(fā)展。

2、遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點(diǎn)，注重個(gè)體差異，因人施教，引導(dǎo)幼兒個(gè)性健康發(fā)展。

3、合理地綜合組織各方面的教育內(nèi)容，并滲透于幼兒的一日生活各項(xiàng)活動中，充分發(fā)揮各種教育手段的交互作用。

4、創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的機(jī)會與條件以游戲?yàn)榛净顒?，寓教育于各?xiàng)活動中。

5、教育應(yīng)該面向全體幼兒。以興趣誘發(fā)，在游戲中成長，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境，發(fā)揮其教育的功能，讓幼兒在玩的過程中學(xué)習(xí)到新的知識。 ：-學(xué)前教育 （學(xué)術(shù)詞語）

幼兒思維的主要特點(diǎn)是什么？有哪些需要注意的問題？

很高興回答你的問題，幼兒的思維主要只有以下幾個(gè)特點(diǎn):

①思維的直觀行動性在發(fā)展

（1）思維解決的問題復(fù)雜化就是指在日常生活中幼兒會用間接的方式提出要求，有時(shí)不直接問媽媽要某個(gè)東西，而是纏著媽媽討論這個(gè)東西。

（2）思維解決問題的方法比較概括化就是指孩子的思維所依靠行動逐漸概括化，解決問題過程中的某些具體行動可以壓縮或省略。

（3）思維中語言的作用逐漸增強(qiáng)主要指在兒童最初的思維中，語音只是行動的總結(jié)，往往在行動之后，兒童根據(jù)感知和聯(lián)想，說出行動的結(jié)果，但是語音仍然離不開直觀形象，直觀和行動在思維中仍然占相當(dāng)大的比重，但是語言對思維的調(diào)節(jié)作用越來越大，而直觀和行動變?yōu)橐鹱⒁猓a(bǔ)充和加強(qiáng)語言，并作為語言的支柱。

②思維的具體形象性占據(jù)主導(dǎo)地位

（1）具體性:幼兒對具體語音容易理解，對抽血的語音則不理解，比如老師說:“喝完水的小朋友把杯子放到柜子里去”，剛?cè)雸@的小朋友都沒有反應(yīng)，但老師說:“小雪，把杯子放到柜子里去吧”，這時(shí)小雪就能理解老師的意思，對于剛?cè)雸@的幼兒說“小朋友”這個(gè)詞是不具體的，每個(gè)幼兒的名字才是具體的。

（2）形象性:幼兒思維的形象性，表現(xiàn)幼兒依靠事物的形象來思維，比如爺爺總是長著白胡子，奶奶的頭發(fā)總是花白的，兔子總是小白兔等。

（3）擬人性:幼兒總是將身邊的事物當(dāng)人來對待，比如幼兒認(rèn)為太陽公公能看見小朋友在玩。

（4）表面性:幼兒思維只能接觸表面現(xiàn)象來進(jìn)行。比如幼兒聽媽媽說:“看那個(gè)女孩長得多甜!”他會問:“媽媽，你舔過她嗎？”

教育觀包括哪些內(nèi)容？

個(gè)人認(rèn)為現(xiàn)階段我們的教育觀應(yīng)該從以下兩個(gè)方面理解:

“教”:1.教知識。這個(gè)是對間接經(jīng)驗(yàn)的掌握，是立足之本，孩子自出生起家長教，上學(xué)后老師教，工作后師傅教。這些都是踩在前人的肩膀上，快速獲取能力的必經(jīng)之路。2.教方法?！笆谥~不如授之以漁”。只被動的接受終將被生活所淘汰，必須要學(xué)會生存的方法。因此，要教會學(xué)習(xí)得方法，將被動變?yōu)橹鲃拥墨@取，通過不斷地學(xué)習(xí)，使自己變得更好。教才可以說到位。

“育”:1.育自己。現(xiàn)在的父母，師長其中的一大部分都只是育孩子，從沒有想過自身的問題。孔子曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！弊鳛榧议L，在教育子女之前有沒有審視自己；師長傳道授業(yè)解惑時(shí)有沒有反思自己的知識體系是否符合當(dāng)前實(shí)際。2.育品德。目前我們提倡的素質(zhì)教育很大程度上是對孩子道德素質(zhì)的提升?！暗虏偶?zhèn)涫浅善?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品”，因此，培育高尚的道德情操任重而道遠(yuǎn)。

以上回答是個(gè)人的粗淺認(rèn)識，敬請各位同仁多多指點(diǎn)。

謝邀。

由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質(zhì)。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動，都是教育?！边@段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實(shí)踐活動也列入了教育范疇。實(shí)際上人們自己觀察、研究事物也能增進(jìn)知識。如達(dá)爾文研究、創(chuàng)立進(jìn)化論的活動，在這種活動中不可能有人教達(dá)爾文進(jìn)化論的知識，即不存在進(jìn)化論知識的教育者，其活動也就不屬于教育活動，但該活動確實(shí)增進(jìn)了人們的進(jìn)化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經(jīng)掌握的知識。還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的，以傳授知識、經(jīng)驗(yàn)為手段，培養(yǎng)人的社會活動?！钡F(xiàn)實(shí)里的教育活動并不都是那么理想。就以臺獨(dú)勢力推行的“去中國化教育”活動來說，反臺獨(dú)力量與臺獨(dú)勢力雙方就會對這種活動是否“是以促進(jìn)人的發(fā)展、社會的進(jìn)步為目的”的看法形成分歧。人們?nèi)羰钦`把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點(diǎn)、立場的人對同一種活動是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個(gè)明確、統(tǒng)

教育是指人著眼于他人的素質(zhì)、能力而進(jìn)行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機(jī)構(gòu)有組織地、系統(tǒng)地實(shí)施的教育活動，即正規(guī)教育，如學(xué)校教育。人類高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)系統(tǒng)是教育產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導(dǎo)作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標(biāo)、傳遞信息的內(nèi)容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會性的動物，每個(gè)人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴(kuò)大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個(gè)方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強(qiáng)，另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。其四出于人的操控欲，人生來就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過教育活動使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當(dāng)?shù)?，但事?shí)證明并不完全如此，例如殖民主義當(dāng)局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動中，教育者向教育對象傳遞信息，可以通過話語、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書籍、報(bào)刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡(luò)等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過他人進(jìn)行。而這個(gè)他人不一定是教育者，因?yàn)榻逃呤侵塾谒说乃刭|(zhì)、能力而傳遞信息的。

人的新奇感、好奇心既驅(qū)使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動中有兩個(gè)主體，教育者和教育對象，而教育活動的成效取決于教育對象對教育內(nèi)容的覺悟。受教育者有主動求教和被動受教兩種基本狀況。當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知一致時(shí)容易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者求知不一致時(shí)不易取得理想的效果;當(dāng)教育內(nèi)容與受教育者的要求逆反時(shí)，往往產(chǎn)生事倍功半的效果甚至負(fù)面的效果。如果教育對象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育活動中傳遞的信息即教育內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯(cuò)誤的信息，因此有的教育不能帶來積極的效應(yīng)，還有可能帶來消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會被克服，但又可能有新的誤區(qū)產(chǎn)生。如宇宙“地球中心論”曾經(jīng)長期作為教育的內(nèi)容，隨后被“太陽中心論”取代，而現(xiàn)“太陽中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動中的主導(dǎo)地位，有時(shí)是強(qiáng)勢地位，向教育對象發(fā)出的啟發(fā)、引導(dǎo)信息以及獎懲信息，以影響教育對象的心理狀態(tài)。

教育者、教育對象及其之間的信息傳遞是構(gòu)成教育活動的三個(gè)要素，缺了其中任何一個(gè)，就不成為教育了。如果其中任何一個(gè)出了問題，教育也會出問題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經(jīng)驗(yàn)、知識、技能、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進(jìn)入了人的大腦，為人覺悟才能發(fā)揮作用，教育活動就實(shí)現(xiàn)了這個(gè)過程。

由于每個(gè)人來到世上時(shí)，雖然遺傳了人類的神經(jīng)系統(tǒng)，具備了構(gòu)建其精神世界的物質(zhì)基礎(chǔ)，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長，他的精神世界才能逐步建立起來。如果每個(gè)人的精神世界只是通過其自身的經(jīng)歷和個(gè)人的體驗(yàn)來建立，并隨著其生命的終結(jié)而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點(diǎn)上推動文明進(jìn)步，促進(jìn)社會的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進(jìn)步離不開教育。

到此，以上就是小編對于幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育有什么內(nèi)涵和特征的3點(diǎn)解答對大家有用。