學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育,學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育的意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 書(shū)法教學(xué)就是技法教學(xué)嗎？為什么有的書(shū)法老師不注重教理論課？書(shū)法理論不重要嗎？
2. 有人說(shuō)“真正成熟的人，是明知人性黑暗，但仍用善良作為做人的標(biāo)準(zhǔn)?！睂?duì)此你怎么看？

書(shū)法教學(xué)就是技法教學(xué)嗎？為什么有的書(shū)法老師不注重教理論課？書(shū)法理論不重要嗎？

我教過(guò)小學(xué)生書(shū)法，先講字的審美。如田字寫得象田字格一樣並不美，中字的豎，拉多長(zhǎng)？上邊長(zhǎng)下邊短，上邊短下邊要長(zhǎng)，上下一樣長(zhǎng)就不美了，先讓孩子們對(duì)審美，結(jié)字規(guī)律有些了解，哇，原來(lái)是這樣！再就是入筆方法，認(rèn)知筆道質(zhì)量。寫兩個(gè)字，落款，很像一幅完整書(shū)法作品，選好點(diǎn)上墻展示，使之有成就感。

書(shū)法理論很重要，書(shū)法要發(fā)展必須理論指導(dǎo)。目前理論研究比較薄弱，有那一本書(shū)或那一篇文章，能從理論與實(shí)踐的結(jié)合上把書(shū)法的相關(guān)理論講清楚，請(qǐng)推薦。希望有人能寫出一段關(guān)于書(shū)法理論的精辟論述，大家公認(rèn)的，并且能影響一、二十年的。

書(shū)法教學(xué)是技法教學(xué)，但是需要理論去指導(dǎo)和支持，理論很重要，沒(méi)有思想認(rèn)知就沒(méi)有實(shí)踐提高。書(shū)法老師不重視理論課證明他在認(rèn)知上還沒(méi)達(dá)到一定的水平。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，經(jīng)?？吹嚼蠋熤v，這個(gè)點(diǎn)怎么寫，橫怎么寫豎怎么寫等等，實(shí)際上老師在教我們技法的時(shí)候，是結(jié)合了理論了的。只是老師沒(méi)有特意的去做說(shuō)明。

書(shū)法學(xué)習(xí)學(xué)的就是技法，是眼手功夫。初期可能比較簡(jiǎn)單，基本筆畫，不需要太多理論，但是要寫的好一點(diǎn)，就需要提高眼界，有點(diǎn)理論知識(shí)。

比如對(duì)于筆畫線條質(zhì)量問(wèn)題，同樣寫一橫，有些同學(xué)寫的很寡淡，不耐看，有些同學(xué)就寫很耐看。因?yàn)槭裁茨?？寫得耐看的同學(xué)他知道“如屋漏痕”、“如錐畫沙”、“如印印泥”，他知道朝這方面去努力，在思想上他提高了自己，手底功夫肯定相當(dāng)就好。

再比如這個(gè)同學(xué)他知道了屋漏痕錐畫沙印印泥，他還知道逆鋒起筆，推筆而不是拖筆，容易達(dá)到效果。為什么要逆鋒起筆？是因?yàn)橐g鋒，絞鋒寫出來(lái)的筆畫質(zhì)量高，如枯藤老樹(shù)。等等。

這些都是理論去支持技法，是理論武裝了頭腦然后去指導(dǎo)書(shū)寫。這也是理論的重要性。練習(xí)書(shū)法不能瞎寫，要懂得悟道，懂得“開(kāi)竅”。古人說(shuō)“技近乎道”，就是這個(gè)道理。技法它不僅僅是技法，他還“近乎道”。道是什么，就是規(guī)律、道理；怎樣才能“得道”？要去實(shí)踐去感悟。這些都是理論上的東西，不懂就學(xué)不好。師者，授業(yè)，布道。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象，有些同學(xué)學(xué)習(xí)書(shū)法很長(zhǎng)時(shí)間了，寫的字都不怎樣，沒(méi)什么進(jìn)步。為什么呢？是因?yàn)橐粋€(gè)是理論水平不高，一個(gè)是沒(méi)有積極詠腦子去感悟。

所以在書(shū)法教學(xué)中，理論教學(xué)是很重要的。

至于有些老師不重視，我想可能一個(gè)是初期班，或者一個(gè)是短期的訓(xùn)練之類的。

感謝您的邀請(qǐng)！中國(guó)書(shū)法是線條的藝術(shù)，主要是由點(diǎn)和線組成的。學(xué)習(xí)書(shū)法的好處很多，提高審美，動(dòng)手動(dòng)腦，修身養(yǎng)性，提升氣質(zhì)，書(shū)寫時(shí)全神貫注調(diào)整呼吸，可以有益身體健康哦！

書(shū)法教學(xué)主要分“書(shū)法理論”和“書(shū)法實(shí)踐”兩個(gè)方面。兩者對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法都十分重要，“兩手都要抓”。

第一，要想在書(shū)法上有所造詣，必須重視“書(shū)法理論”的學(xué)習(xí)和其它文學(xué)修養(yǎng)。

中國(guó)書(shū)法歷史悠久，三四千年的書(shū)法演變，失去理論知學(xué)習(xí)就無(wú)法“正本清源”。著名中國(guó)畫家，篆刻藝術(shù)家博抱石先生十分注重中國(guó)書(shū)畫史的研究，也從事書(shū)畫史的教學(xué)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，齊白石自已說(shuō)：“”我詩(shī)第一，印第二，字第三，畫第四?！饼R白石對(duì)自己的詩(shī)才相當(dāng)自信，甚乃自負(fù)。齊白石一生作畫3萬(wàn)余幅，寫詩(shī)3000多首，作畫或?yàn)椤暗玖恢\”，寫詩(shī)沒(méi)有一點(diǎn)功利之心。他本質(zhì)是一位詩(shī)人，有一顆詩(shī)心，他對(duì)寫詩(shī)的愛(ài)好貫穿終生。齊白石“活”在他的畫里，也“活”在他的詩(shī)里，包括他的書(shū)、印?！澳媳倍比〉玫乃囆g(shù)成就都離不開(kāi)所謂的“理論”指導(dǎo)。缺少理論的學(xué)習(xí)一是會(huì)沒(méi)有方向，二是會(huì)成為難以突破的“字匠”、“字奴”。

第二，書(shū)法學(xué)習(xí)是一門“師博領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”的技藝。學(xué)校的課堂書(shū)法教學(xué)都是在課堂的幾十分鐘內(nèi)展示的。由于大多數(shù)都是初學(xué)者，對(duì)于書(shū)法的毛筆、宣紙、墨等書(shū)法工具比較陌生，必須先實(shí)踐“由技到藝”。書(shū)法技術(shù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是書(shū)法學(xué)習(xí)的終極實(shí)現(xiàn)手段。

“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)

下十年功”，“寫盡十八缺墨水”，“禿筆成?！保侥堋肮P走龍蛇”、“出神入化”。學(xué)習(xí)書(shū)法可以在課堂上技法教學(xué)的基礎(chǔ)上適當(dāng)學(xué)習(xí)書(shū)法理論。

總之，書(shū)法教學(xué)不是僅有技法教學(xué)，也要重視理論學(xué)習(xí)和書(shū)法理論的教學(xué)。兩者就像人的兩條腿一樣缺不可。如果書(shū)法老師不注重教理論，可以自學(xué)和請(qǐng)教，互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館都是比較好的學(xué)習(xí)途徑。

書(shū)法理論知識(shí)如果能夠深深的理解，可以讓學(xué)習(xí)書(shū)法的人如虎添翼，知其然，也知其所以然。很多老師不是不教，也不是不重視，而是沒(méi)有很好的總結(jié)出來(lái)，就讓學(xué)生自己去臨摹字帖，自己去感悟，但是大部分人都是普通天賦，如果悟性不是特別高，這個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間非常漫長(zhǎng)。要學(xué)好書(shū)法，理論知識(shí)是關(guān)鍵，首先要了解字的分類，偏旁部首，結(jié)構(gòu)，全包圍，半包圍，上下結(jié)構(gòu)，左右結(jié)構(gòu)等，然后要把筆畫的形式美感及搭配組合理論知識(shí)深入在心。先單個(gè)字突破，把單個(gè)字的筆畫組合美感學(xué)會(huì)，寫出來(lái)的字自然就好看，單字學(xué)會(huì)以后，就學(xué)組合起來(lái)的字形成一篇文章中的形式美感，單字和組合都是有規(guī)律的，必須先了解這些所以然，才能突破，把字寫好。一味的臨摹，卻是不懂所以然，也是徒勞，因?yàn)椴荒芘e一反三，一通百通。建議去了解一下張呈書(shū)法，定能有所收獲，希望對(duì)你有用。

有人說(shuō)“真正成熟的人，是明知人性黑暗，但仍用善良作為做人的標(biāo)準(zhǔn)?！睂?duì)此你怎么看？

這個(gè)問(wèn)題本身沒(méi)有錯(cuò)！這個(gè)提問(wèn)的問(wèn)題在于“一個(gè)成熟的人”是個(gè)體自然人還是對(duì)社會(huì)有影響的人？或者有權(quán)管理社會(huì)的人。

一個(gè)個(gè)體自然人，他沒(méi)有能力、沒(méi)有資格制定標(biāo)準(zhǔn)，只有對(duì)社會(huì)或群體有管理權(quán)的人，才能為他人定標(biāo)準(zhǔn)。

一個(gè)自然人“明知人性黑暗，但仍然用善良作為做人標(biāo)準(zhǔn)”，那他可能處于受人欺負(fù)的地位。但他人有權(quán)對(duì)管理人的人，提出要求“把善良作為做人標(biāo)準(zhǔn)”。那么他就是一個(gè)成熟的人。他的建議可以協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系，協(xié)調(diào)矛盾，減少社會(huì)沖突。

然而，“什么是善？善良的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”，這又是值得討論的。也就是說(shuō)“善良”這個(gè)概念，是隨歷史的變遷而變遷的。古人認(rèn)為的善，和今人認(rèn)為的善，不完全一致。古人認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”也就是女人應(yīng)有的善。而今人認(rèn)為男女平等，女人也能當(dāng)國(guó)家總理總統(tǒng)。他們認(rèn)為不論男女“有才”有能力，能治理好國(guó)家都是善。

另外，古人為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，把“三從四德”作為“善”的重要組成部分，把“君君臣臣父父子子”認(rèn)為是遵從“天意”，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定必不可少的“善”。那么這種“善”有利于帝王的統(tǒng)治呢，還是有利于“為全體人民謀利益”呢？不能只看到“把善作為做人的標(biāo)準(zhǔn)”有利的一面，而看不到社會(huì)的善是由經(jīng)濟(jì)利益訴求構(gòu)成的。讓人們放棄利益訴求而一味的強(qiáng)調(diào)“善”，是不可能達(dá)到解決社會(huì)矛盾的目的的。

世界由矛盾構(gòu)成，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。解決矛盾是最大的善。然而解決矛盾需要深入矛盾，尋找矛盾之關(guān)鍵所在，而不是“把善作為做人的標(biāo)準(zhǔn)”那樣簡(jiǎn)單。

到此，以上就是小編對(duì)于學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于學(xué)悟見(jiàn)創(chuàng)思想體會(huì)教育的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。