教育思想不屬于社會本位論,屬于社會本位教育目的論的教育社會學者有

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想不屬于社會本位論的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹教育思想不屬于社會本位論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國教育是依據(jù)個人本位論嗎？
2. 凱興斯泰納是個人本位論？
3. 教育的三大本質(zhì)？
4. 個人本位論和社會本位論的相同點？

中國教育是依據(jù)個人本位論嗎？

我覺得中國教育它是由個人本位論和社會本位論的，所以呢，不能單單的說是個人本位論，因此呢，我不贊同的是中國教育是依據(jù)個人本位論的。我們知道個人不問了，是為了個人的發(fā)展所進行的教育，而社會本位論是為了服務(wù)于公民，服務(wù)于社會的教育，所以說，中國的教育既有個人的教育，也有社會的教育，所以說，中國教育是依據(jù)的，是個人本位論和社會本及其他多為論的綜合。

凱興斯泰納是個人本位論？

不是。德國教育家凱興斯泰納是社會本位論，他認為公民教育是他辦教育的指導思想，勞作學校則是實施公民教育的機構(gòu)。他認為教育的目的在于培養(yǎng)有用的國家公民，把教育作為德國資產(chǎn)階級陶冶人民性格和嚴格控制思想的重要工具。

教育的三大本質(zhì)？

第一，教育是人類獨有的社會現(xiàn)象。也就說教育活動只存在于人類活動中，動物界是不存在教育活動的。比如，鴨媽媽教小鴨子學游泳;老鷹教小鷹學飛都不屬于教育活動。

第二，教育是人類有目的、有意識、自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的活動。這一點強調(diào)的是教育活動具有意識性，所以不等同于本能活動。例如：初生嬰兒學吸奶;初生嬰兒會游泳，這些都屬于人類的本能反應(yīng)，屬于不能算作教育活動。

第三，教育活動存在著教育者、受教育者以及教育影響三者之間的相互作用。所以，我們說學生自學不屬于教育活動，因為自學中不存在教育者與受教育者的相互影響。

首先，教育是有目的的。目的性即意識性，相對于無意識、本能活動而言。一些人類的本能反應(yīng)，不能算作教育活動。

比如：初生嬰兒學吸奶、風吹進眼睛會流淚就不屬于教育。關(guān)于教育的目的性，目前有三種比較科學的觀點：社會本位論、個人本位論、教育無目的論。

社會本位論強調(diào)接受教育的目的是為社會發(fā)展做出貢獻;個人本位論強調(diào)接受教育的目的是為了個人的發(fā)展和進步;教育無目的論強調(diào)教育的目的在教育活動本身，除此之外無目的。無論是這三種中的哪種觀點，實質(zhì)上都強調(diào)了教育的“目的性”。

其次，教育是培養(yǎng)人的。第一，教育是人類社會活動所特有的。教育是培養(yǎng)人的而不是培養(yǎng)動物的。因此，諸如“教猴子騎自行車”這類與動物有關(guān)的活動都不屬于教育;第二，教育是培養(yǎng)。培養(yǎng)即成長，培養(yǎng)即發(fā)展，從我們出身的第一秒到往后的每一秒，我們都在變化、都在發(fā)展，換句話說，我們生活的每一分每一秒都在接受教育。這恰好和目前所提倡的“終身學習”、“學習型社會”的理念相吻合。

最后，教育是一種社會活動。第一，“社會”用最簡單的話語來解釋，即人與人構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，一個人沒有辦法構(gòu)成社會。所以，在教育過程中，必須包含兩大主體，一是教師、一是學生，缺一不可。因此正如“自學”這類只需要學生參與不需要教師的活動不能夠稱為教育;其次，教育是一種活動。教育不能局限于紙上、口中，更應(yīng)該身體力行。

個人本位論和社會本位論的相同點？

個人本位論是指：

與社會本位論相對。以個人為本位，根據(jù)個人發(fā)展的需要確定教育目的和進行教育的理論。最早的提倡者是古代希臘的智者派。

他們否定一切社會制度的權(quán)威，反對社會的束縛，強調(diào)個人的自由權(quán)利，認為人是萬物的尺度，主張教育的根本不在于謀求國家的利益和社會的發(fā)展，而在于發(fā)展人的個性和造就個人。

社會本位論：

是指教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)；在他們看來，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

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到此，以上就是小編對于教育思想不屬于社會本位論的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想不屬于社會本位論的4點解答對大家有用。