教學(xué)理論和思想教育,教學(xué)理論和思想教育的關(guān)系

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教學(xué)理論和思想教育的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教學(xué)理論和思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 教育基本理論和教學(xué)思想的區(qū)別？
2. 思政課與道德與法治的區(qū)別？
3. 陳鶴琴教育理論的三大綱領(lǐng)及現(xiàn)實(shí)意義？
4. 蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論的主要內(nèi)容與特征是什么？

教育基本理論和教學(xué)思想的區(qū)別？

教育與教學(xué)的區(qū)別:

1、側(cè)重點(diǎn)不同

教育，在于育，育人，所以人的各階段都存在，

教學(xué)，在于學(xué)，學(xué)會(huì)知識(shí)技能，往往用于各種學(xué)校。

2、教育是個(gè)大命題，教育包括教學(xué)。教學(xué)是教育的一個(gè)組成部分。教育主要的任務(wù)是育人，而教學(xué)在教授學(xué)生知識(shí)技能的同時(shí)也要滲透育人的這一方面，教學(xué)是教育的一個(gè)手段和方式。用教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教育

擴(kuò)展資料:

教育也是一種教書育人的過(guò)程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。

學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種人類特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。通過(guò)這種活動(dòng)，教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握文化科學(xué)知識(shí)和技能，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。

思政課與道德與法治的區(qū)別？

思政課與道德，與法制的區(qū)別。這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常好。以前的思政課。就是現(xiàn)在的道德與法治。只是它們?cè)诓煌臅r(shí)期，有不同的名稱，內(nèi)容也是隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步的。

都是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，法律知識(shí)教育。提高學(xué)生的思想道德水平。提高學(xué)生的法律意識(shí)。

陳鶴琴教育理論的三大綱領(lǐng)及現(xiàn)實(shí)意義？

包括三大綱領(lǐng)：目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。

（1）從目的論看：陳鶴琴指出活教育的目的就是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人”。第一要有強(qiáng)健的身體；第二要有建設(shè)的能力；第三要有創(chuàng)造能力；第四要有合作的態(tài)度；第五要有服務(wù)的精神。說(shuō)明陳鶴琴的活教育的目的論不僅體現(xiàn)了他的愛(ài)國(guó)主義精神，并且反映了他具有放眼世界的胸懷。

（2）從課程論看：陳鶴琴指出：“大自然、大社會(huì)，都是活教材?！贬槍?duì)傳統(tǒng)教育書本萬(wàn)能的舊觀念所形成的課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象，陳鶴琴認(rèn)為大自然、大社會(huì)才是活的書、直接的書，應(yīng)該向大自然、大社會(huì)學(xué)習(xí)。

（3）從方法論看：活教育方法論的基本原則是“做中教、做中學(xué)，做中求進(jìn)步”?；?a href="http://www.christopherarmstrongphotography.com/tags-%E6%95%99%E8%82%B2%E9%87%8D%E8%A7%86.html">教育重視直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)以“做”為中心，主張?jiān)趯W(xué)校里的一切活動(dòng)，“凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”。做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得著直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)。

（4）從教學(xué)原則看：陳鶴琴根據(jù)“心理學(xué)具體化，教學(xué)法大眾化”的指導(dǎo)思想，提出了活教育的17條教學(xué)原則，綜合概括為活動(dòng)性（做）原則、兒童主體性原則、教學(xué)法多樣化原則、利用活教材原則、積極鼓勵(lì)原則和教學(xué)相長(zhǎng)的民主性原則等，其基奉精神為當(dāng)代心理學(xué)和教育學(xué)的科學(xué)研究所證實(shí)。

蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論的主要內(nèi)容與特征是什么？

蘇霍姆林斯基的德育思想主張將教育與生活融為一體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)，重視社會(huì)化活動(dòng)的作用，認(rèn)為教育應(yīng)該貼近學(xué)生的實(shí)際需求和情感體驗(yàn)。

他在德育理論中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自我教育和自我管理，提出了以學(xué)生為中心的德育模式，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了教師的角色轉(zhuǎn)變和教育環(huán)境的重要性?？傊?，蘇霍姆林斯基的德育思想具有個(gè)性化、社會(huì)化、實(shí)踐化、綜合化等特征，對(duì)當(dāng)今教育事業(yè)具有重要的借鑒意義。

蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論的主要內(nèi)容與特征是以社會(huì)互動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)體發(fā)展和道德教育。
蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論的主要內(nèi)容與特征是以社會(huì)互動(dòng)為基礎(chǔ)的個(gè)體發(fā)展和道德教育。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，個(gè)體的道德發(fā)展是通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)和參與來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
他強(qiáng)調(diào)社會(huì)情境對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的重要性，認(rèn)為個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)中通過(guò)觀察、模仿和參與社會(huì)實(shí)踐來(lái)獲得道德知識(shí)和價(jià)值觀。
他主張通過(guò)社會(huì)互動(dòng)和合作學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)個(gè)體的道德意識(shí)和道德行為。
蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論強(qiáng)調(diào)了教育環(huán)境對(duì)個(gè)體道德發(fā)展的影響。
他提出了“近發(fā)展區(qū)”和“遠(yuǎn)發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為教育者應(yīng)根據(jù)個(gè)體的發(fā)展水平和潛力來(lái)提供適當(dāng)?shù)慕逃С趾鸵龑?dǎo)。
他還強(qiáng)調(diào)了情感和情緒對(duì)道德發(fā)展的重要性，認(rèn)為情感的培養(yǎng)是道德教育的關(guān)鍵。
蘇霍姆林斯基的德育思想和德育理論對(duì)于教育實(shí)踐和教育改革具有重要的啟示作用。

到此，以上就是小編對(duì)于教學(xué)理論和思想教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教學(xué)理論和思想教育的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。