思想教育對(duì)幼兒的影響研究,思想教育對(duì)幼兒的影響研究論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想教育對(duì)幼兒的影響研究的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想教育對(duì)幼兒的影響研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理解幼兒園班級(jí)管理的目的和意義？
2. 幼兒?jiǎn)⒚山逃降子袥](méi)有必要？為什么？
3. 王充的教育思想是什么？
4. 怎樣做好幼兒園教師的思想工作？

理解幼兒園班級(jí)管理的目的和意義？

幼兒園班級(jí)管理的目的

培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，達(dá)到高效率實(shí)現(xiàn)保育和教育。

意義

為了良好地實(shí)現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標(biāo)。離開(kāi)了有目的、有計(jì)劃的管理，班級(jí)的日常運(yùn)行將是隨意的，可能是無(wú)序的、低效，甚至不利于孩子的順利成長(zhǎng)的。

拓展資料

《幼兒園班級(jí)管理》是2004年南京師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是唐淑，虞永平。 本書(shū)主要講述班主任制度是我國(guó)社會(huì)主義教育制度的重要組成部分。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

在進(jìn)行世紀(jì)末回顧的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)充分肯定，建國(guó)以來(lái)我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的班主任工作，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)、社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀確立、社會(huì)穩(wěn)定、勞動(dòng)者文明素質(zhì)提高等方面，都作出了積極貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，班主任工作形成了頗具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，諸如重視政治、思想、品德教育和理想、紀(jì)律教育，善于指導(dǎo)班集體建設(shè)和開(kāi)展課外活動(dòng)，“尊師愛(ài)生”，“教書(shū)育人”等。這些，在今天仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。另一方面，也應(yīng)當(dāng)看到，目前不少學(xué)校存在重視傳授文化科學(xué)知識(shí)，忽視教學(xué)生怎樣做人的傾向。

目錄

序

幼兒?jiǎn)⒚山逃降子袥](méi)有必要？為什么？

沒(méi)必要。孩子的成長(zhǎng)有其自然過(guò)程，不需刻意進(jìn)行“啟蒙教育”，但父母需要給孩子提供“具備豐富環(huán)境刺激，以及充滿愛(ài)和溫暖”的成長(zhǎng)環(huán)境，可以促進(jìn)孩子智力和情緒的發(fā)展。

如上，題主的詳細(xì)問(wèn)題是“在孩子4歲后就開(kāi)始各種幼兒?jiǎn)⒚山逃?，?qiáng)行要求孩子必須達(dá)到什么樣的水平，真的有必要嗎？還是還給孩子一個(gè)自由的成長(zhǎng)過(guò)程？”

事實(shí)上，心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，幼兒在4歲前（而非4歲后），是大腦發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候，“豐富的環(huán)境刺激”有利于大腦的發(fā)育。

父母怎么樣為孩子創(chuàng)造豐富化環(huán)境？可以通過(guò)一些嬰兒感興趣的活動(dòng)鼓勵(lì)他們對(duì)世界進(jìn)行探索和游戲。讓孩子的房間能夠“安全地”隨意活動(dòng)，而不是嚴(yán)格地規(guī)定孩子不能碰這不能動(dòng)那兒。為孩子提供多樣化的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，讓孩子看顏色、聽(tīng)音樂(lè)和看人。多看、多嘗、多聞、多觸摸東西。

所以幼兒到處看、到處摸、到處爬、什么東西都放到嘴里嘗一下，不是孩子“調(diào)皮搗蛋”，而是能促進(jìn)孩子大腦發(fā)展的必經(jīng)階段。

家長(zhǎng)們千萬(wàn)不要聽(tīng)信某些“傳統(tǒng)偏方”，給孩子手上涂辣椒以禁止孩子吃手指；孩子一把東西拿進(jìn)嘴巴里就打ta手訓(xùn)練ta不會(huì)再隨便把東西放進(jìn)嘴里；把孩子禁錮在嬰兒床上不讓ta到處爬等等，這些都會(huì)阻礙孩子大腦正常發(fā)育。

而是要在做好防護(hù)措施的情況下，讓孩子充分地去感受、探索周?chē)沫h(huán)境和物質(zhì)。這比上什么早教課或者念什么先進(jìn)理念的幼兒園都重要。

家里要有豐富的物質(zhì)材料，父母還要對(duì)孩子的需要作出反應(yīng)，這樣孩子的智力和情緒發(fā)展就會(huì)很快。

對(duì)孩子溫柔而充滿愛(ài)的照料也是必不可少的，這滿足的是孩子的心理需要，同樣對(duì)孩子的大腦以及情緒發(fā)展至關(guān)重要。

總而言之，要讓孩子早期發(fā)展得好，進(jìn)行所謂的“啟蒙”，只要給到孩子豐富的知覺(jué)和智力刺激、愛(ài)和溫暖，就可以了。

不需要刻意。越刻意，父母越焦慮，效果還可能會(huì)適得其反，因?yàn)楦改冈诮箲]的情況下，很難保持內(nèi)心的平靜，更可能在孩子面前流量出負(fù)面情緒，導(dǎo)致孩子不能在溫馨有愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)。

以上就是我關(guān)于孩子啟蒙教育的解答。更多育兒方面的心理學(xué)知識(shí)，可以關(guān)注我了解。

啟蒙教育當(dāng)然有必要啦，在幼兒期孩子的探索欲，求知欲是非常強(qiáng)的狀態(tài)，如果引導(dǎo)的好那么以后他的整個(gè)認(rèn)知習(xí)慣都會(huì)形成一個(gè)良好的狀態(tài)，不然反而需要家長(zhǎng)各種督促來(lái)學(xué)習(xí)，因?yàn)橛變阂话闶?-6歲的孩童，這個(gè)時(shí)間段性格還沒(méi)定型，認(rèn)知還在發(fā)展，對(duì)于新鮮事物，對(duì)于成敗得失也會(huì)很在意，所以啟蒙不僅是孩子去探索，去發(fā)現(xiàn) 更是去嘗試，經(jīng)歷過(guò)努力，挫敗，再接再厲的過(guò)程中最終收獲的成功，這種喜悅給孩子帶來(lái)的不僅是事物上的反饋更是心里上的成長(zhǎng)，可以知道面對(duì)不懂得事物怎樣去摸索，不會(huì)的事情怎樣去想辦法解決，最主要是培養(yǎng)一個(gè)動(dòng)腦筋的思維。

什么是幼兒的啟蒙？大概很多人都說(shuō)不清楚，包括育兒專家和心理學(xué)家。我曾經(jīng)在《早教革命》這本書(shū)中，記得作者做了深入的探索性的描述。就是幼兒在生下來(lái)的剛開(kāi)始，他的大腦是白紙一張，第1次接觸的人對(duì)他很重要。第1次接觸的人，即使不是父母，而是其他人或者是動(dòng)物。給他留下的刻板效應(yīng)是非常深刻的，甚至分隔一段時(shí)間后見(jiàn)面孩子都能夠立刻想起。這種印象記憶甚至可以銘記一輩子。這就解釋了，為什么要給孩子第一刻板效應(yīng)。這為幼兒的教育提供了非常重要的理論和實(shí)踐依據(jù)?？贪逍?yīng)是啟蒙的物質(zhì)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。

幼兒教育界曾經(jīng)有一句比較流行的話，“每個(gè)孩子就是一張白紙，你給他涂什么顏色他就是什么色彩”。教育界也有一句話，“你想孩子成為什么，你就給他提供什么”。我想這就是啟蒙教育的作用了。曾經(jīng)有位同事，對(duì)自己孩子的教育非?？鄲?。他希望小女孩成為將來(lái)的大學(xué)教師。說(shuō)是他希望孩子將來(lái)最理想的樣子。為此他專門(mén)咨詢了一位在大學(xué)當(dāng)老師的女博士，博士的回答是：你想讓他成為教師，就要給她提供一個(gè)親身體驗(yàn)當(dāng)教師的良好環(huán)境。換言之你想讓他成為鋼琴師，你就要給他提供體驗(yàn)鋼琴師的環(huán)境。所謂耳濡目染，潛移默化，大概就叫做啟蒙了吧。

有人說(shuō)不需要什么啟蒙教育。說(shuō)只要給豐富的刺激就可以了。我就納悶了，豐富的刺激，那不就是耳濡目染嗎？那不是啟蒙教育嗎？啟蒙教育不在于教什么，而在于給什么環(huán)境。

其實(shí)并不是好環(huán)境都能給幼兒積極的教育的。哪怕是很優(yōu)渥的環(huán)境。良好的幼兒?jiǎn)⒚森h(huán)境，是要積極的引導(dǎo)，良好的回應(yīng)，喚醒個(gè)體能動(dòng)性，積極的互動(dòng)。換言之，教育的目的就是要喚起兒童的天性。這就解釋了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，很多優(yōu)秀的人，偉人，英雄，藝術(shù)家，科學(xué)家……，他們的孩子，并沒(méi)有得到良好的啟蒙教育，最終也沒(méi)有成為優(yōu)秀的人。

良好的啟蒙教育，奠定成功人生的基石。成參天樹(shù)在土肥沃。

嗨，大家好，我是梅媽媽育兒有方。專注于嬰幼兒早期教育的學(xué)習(xí)和研究。喜歡的朋友可以關(guān)注我。下面我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

幼兒?jiǎn)⒚山逃降子袥](méi)有必要？為什么？

幼兒早期的啟蒙教育非常有必要，因?yàn)檫@是由孩子的大腦發(fā)育特點(diǎn)決定的，在0~3歲是孩子大腦發(fā)育最快速，最瘋狂，可塑性最強(qiáng)的階段。孩子各種習(xí)慣的養(yǎng)成、性格的培養(yǎng)、情商的萌芽、意志品質(zhì)的建立都是在0~3歲這個(gè)階段開(kāi)始發(fā)展的。

中國(guó)有句古話：3歲看大，7歲看老。這是有科學(xué)根據(jù)的。

在孩子4歲后開(kāi)始各種幼兒?jiǎn)⒚山逃瑥?qiáng)行要求孩子必須要達(dá)到什么水平。強(qiáng)行要求孩子這種做法是不提倡的。孩子的許多習(xí)慣已經(jīng)形成、性格發(fā)展也已經(jīng)開(kāi)始有自己的一套模式，做出不一樣的改變需要時(shí)間，相當(dāng)于我們重新給他建立神經(jīng)鏈接。

如果在這個(gè)階段強(qiáng)行要求孩子去做成人安排的事情，方法肯定是錯(cuò)誤的，并且效果會(huì)非常的不好。很可能會(huì)引起孩子強(qiáng)烈的抗拒。

如果已經(jīng)到了一個(gè)非要強(qiáng)制性要求孩子去做什么的狀態(tài)，就說(shuō)明不但方法欠佳，而且時(shí)間也有些晚了，孩子接受起來(lái)不是特別樂(lè)意。

我們應(yīng)該尊重孩子的自我發(fā)展，尊重孩子的興趣和愛(ài)好。在對(duì)孩子進(jìn)行早期啟蒙教育的時(shí)候一定要耐心，始終站在孩子的角度考慮問(wèn)題，并和孩子處于同一頻率，充分交流聆聽(tīng)孩子的心聲。

0~3歲是我們對(duì)孩子進(jìn)行心理?yè)狃B(yǎng)親情撫養(yǎng)的階段，3~6歲是孩子性格培養(yǎng)的事情。某些良好習(xí)慣的養(yǎng)成一定要從早開(kāi)始。

希望在對(duì)待孩子的問(wèn)題上一定要保持耐心，多學(xué)習(xí)方式方法，充分考慮到孩子的要求。不溺愛(ài)、不寵愛(ài)、不包辦代辦，拒絕簡(jiǎn)單粗暴。充分的給予孩子選擇的機(jī)會(huì)和鍛煉的機(jī)會(huì)。

幼兒階段的孩子多識(shí)幾個(gè)字，多背幾首古詩(shī)根本不重要，甚至可能有副作用，但是有沒(méi)有在幼兒時(shí)期形成對(duì)知識(shí)的渴求，好奇、探索的欲望，并且形成好的主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣和能力，才會(huì)決定今后人生的質(zhì)量。蘇格拉底說(shuō)過(guò)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！庇變?jiǎn)⒚梢部梢岳斫鉃椋谟變簳r(shí)期孩子發(fā)展的星星之火是由興奮，熱情和快樂(lè)點(diǎn)燃的，倘若父母能夠引導(dǎo)孩子一起參與的寓教于樂(lè)、富有樂(lè)趣的活動(dòng)，孩子就更容易在自由靈活，以玩為學(xué)的早教活動(dòng)中，獲得運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)、社交、語(yǔ)言、情感等各方面的能力，這些會(huì)為孩子今后的各方面的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

王充的教育思想是什么？

王充根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況把知識(shí)分子分為了五類(lèi)分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類(lèi)培養(yǎng)目標(biāo)中是最低的，這類(lèi)人之接受過(guò)一些簡(jiǎn)單的識(shí)字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門(mén)第家里的勢(shì)力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類(lèi)人對(duì)儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識(shí)面比較窄，不能博古通今很多時(shí)候并不能令人滿意;第三類(lèi)是通人，這類(lèi)人知識(shí)量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論和實(shí)踐相脫離;第四類(lèi)是文人：這類(lèi)知識(shí)分子在知識(shí)量豐富的同時(shí)還能夠更好的和實(shí)踐相結(jié)合，并且對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際政治發(fā)表自己的評(píng)論和看法;第五類(lèi)是鴻儒：這類(lèi)知識(shí)分子是王充培養(yǎng)目標(biāo)中的最高層次，這類(lèi)人有著非常豐富的知識(shí)，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問(wèn)題的時(shí)候不會(huì)受前人的影響會(huì)擺脫前人的束縛充分根據(jù)當(dāng)前的情況發(fā)表自己的見(jiàn)解，是不可多得的人才。

王充的一生過(guò)的非常的清貧，不愿意趨炎附勢(shì)63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認(rèn)為教育目的主要培養(yǎng)五類(lèi)人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標(biāo)是鴻儒。

【知識(shí)點(diǎn)】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級(jí)】★★

王充是東漢時(shí)期著名的哲學(xué)家，唯物主義思想家、教育家，道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標(biāo)新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo)，具有鮮明的批判精神為特征，形成強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威，在當(dāng)時(shí)形成了巨大的反響。

文人：知識(shí)淵博，融會(huì)貫通。能理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)政治上提出批評(píng)指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和新的知識(shí)。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說(shuō)”，這是不可多得的學(xué)術(shù)人才，是文化學(xué)者中的最高級(jí)別。

王充認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人，“其于道術(shù)，無(wú)所不絕”。知識(shí)越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強(qiáng)。讀書(shū)是從書(shū)本上獲得知識(shí)，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類(lèi)社會(huì)得到更多的知識(shí)，實(shí)踐出真知。

學(xué)知與聞見(jiàn)：圣人的“獨(dú)見(jiàn)之明，獨(dú)聽(tīng)之聰”，都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所得。圣人的預(yù)見(jiàn)能力并不是“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉”，而是在實(shí)踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

思考與求是：王充強(qiáng)調(diào)“以心原物”，是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)作為分析和解決問(wèn)題的第一因素。通過(guò)聞見(jiàn)與學(xué)問(wèn)，推知事物的依據(jù)，再進(jìn)行充分的理性思考，作出正確的決定。

問(wèn)難與距師：要求得真才實(shí)學(xué)，必須打破唯師是從，唯書(shū)是理。“學(xué)問(wèn)之法，不為無(wú)才，難于距師；核道實(shí)義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威，對(duì)于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過(guò)程中，相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維，通過(guò)激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對(duì)原有知識(shí)產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育對(duì)于人才培養(yǎng)的重要作用，反對(duì)“生而知之”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。反對(duì)死記硬背的教條主義，重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實(shí)際。反對(duì)“信師是古”，提倡“問(wèn)難探索”的學(xué)風(fēng)。對(duì)后來(lái)唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國(guó)哲學(xué)史上一部劃時(shí)代的無(wú)神論著作，以不畏強(qiáng)暴的大無(wú)畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，公開(kāi)抨擊“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“神靈怪異”，而被列為禁書(shū)，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見(jiàn)天日。此時(shí)的王充已過(guò)百余年

王充（公元27年—約公元97年），字仲任，東漢唯物主義哲學(xué)家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學(xué)思想歸納為以下幾點(diǎn)：

1、天地自然無(wú)為。

王充認(rèn)為天和地都是無(wú)意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化和事物的生成是自然無(wú)為的結(jié)果。

2、天不能故生人。

王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚(yáng)了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說(shuō)："人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人"。

3、神滅無(wú)鬼。

王充認(rèn)為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認(rèn)為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對(duì)于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。

4、今勝于古

王充反對(duì)"奉天法古"的思想，認(rèn)為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒(méi)有根據(jù)說(shuō)古人總是勝于今人，沒(méi)有理由頌古非今。他認(rèn)為漢比過(guò)去進(jìn)步，漢在"百代之上"，因?yàn)闈h在"百代"之后。這種見(jiàn)解與"天不變道亦不變"的思想是完全對(duì)立的。

王充（27—約97年），東漢唯物主義哲學(xué)家，在中國(guó)哲學(xué)史上也非常著名。他反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)說(shuō)，提出“元?dú)狻闭f(shuō)，認(rèn)為“元?dú)狻笔翘斓厝f(wàn)物的基礎(chǔ)，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對(duì)有神論，認(rèn)為人的生命與精神，均以“精氣”為物質(zhì)基礎(chǔ)，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對(duì)需家古是今非的觀點(diǎn)，提出“漢高于周”的歷史進(jìn)步觀點(diǎn)。王充的主要著作有《譏俗》《政務(wù)》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對(duì)中國(guó)唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對(duì)“信師是古”，主張“極問(wèn)”　　

王充認(rèn)為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無(wú)非，專精講習(xí)，不知問(wèn)難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問(wèn)難”。他說(shuō)：“茍有不曉解之問(wèn)，迢（追）難孔子，何傷于義？誠(chéng)有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說(shuō)，何道于理？”他大膽寫(xiě)了《問(wèn)孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問(wèn)”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對(duì)于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當(dāng)時(shí)儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問(wèn)”“問(wèn)難”，反對(duì)“信師是古”等積極主張，是對(duì)師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索?！　?/p>

（二）反對(duì)“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對(duì)當(dāng)時(shí)教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認(rèn)為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩(shī)諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類(lèi)也”。他還批評(píng)當(dāng)時(shí)的文吏教育“無(wú)篇章之誦，不聞仁義之語(yǔ)；長(zhǎng)大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認(rèn)為這種急功為己的道路是錯(cuò)誤的。同時(shí)王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認(rèn)為“不覽古今，論事不實(shí)”，他極力主張要“博覽”，認(rèn)為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見(jiàn)事類(lèi)”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識(shí)應(yīng)該“無(wú)所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時(shí)對(duì)于所學(xué)知識(shí)，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來(lái)的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴(yán)的東漢時(shí)代，無(wú)疑具有很大的積極、進(jìn)步意義的?！　?/p>

怎樣做好幼兒園教師的思想工作？

謝邀。

我是蓮子，從事幼兒教育工作20余年，做教育管理工作也是十多年。歡迎關(guān)注，與你共同討論教育方面的話題。

政治思想工作是教育管理工作中必不可少的重要工作。教職工的思想統(tǒng)一了，整個(gè)幼兒園團(tuán)隊(duì)的凝聚力增強(qiáng)，任何工作也就更好開(kāi)展了。

那么，作為管理者，如何做好幼兒園教職工的思想工作呢？下面結(jié)合自己的管理經(jīng)驗(yàn)，給大家分享一些心得。

一、在工作上，做教職工的表率。

管理者要以身作則，率先垂后。俗話說(shuō)，打鐵需要墩墩硬。管理工作者要管理好教職工，要求老師做到的，自己首先要做到，這樣才能在教職工中樹(shù)立起自己的威信，讓老師們信服。

二、在學(xué)習(xí)上，做教職工的同伴。

在學(xué)習(xí)上，管理工作者要嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷充電，吸收新的東西?，F(xiàn)在的很多年輕老師在現(xiàn)代化技術(shù)方面都比較擅長(zhǎng)。作為管理者，要放下身段，向他們虛心請(qǐng)教。并為他們提供展示平臺(tái)，鼓勵(lì)他們發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，運(yùn)用在教育工作中，讓老師們體驗(yàn)到工作的樂(lè)趣，體驗(yàn)到自己的人生價(jià)值。

到此，以上就是小編對(duì)于思想教育對(duì)幼兒的影響研究的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想教育對(duì)幼兒的影響研究的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。